Senaquerib

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Senaquerib
Molde de un relieve rocoso de Senaquerib al pie del monte Judi , cerca de Cizre
Rey del Imperio Neoasirio
Reinado705–681  a . C.
PredecesorSargón II
SucesorEsarhaddon
NacióC. 745  aC [1]
Nimrud [2] (?)
Fallecido20 de octubre de 681  a.C. ( c. 64 años)
Nínive
CónyugeTashmetu-sharrat
Naqi'a
Problema
entre
otros
Ashur-nadin-shumi
Arda-Mulissu
Esarhaddon
AcadioSîn-ahhī-erība
Sîn-aḥḥē-erība
DinastíaDinastía Sargonid
PadreSargón II
MadreRa'īmâ (?)

Sennacherib ( cuneiforme neoasirio : Sîn-ahhī-erība [3] o Sîn-aḥḥē-erība , [4] que significa " Sîn ha reemplazado a los hermanos") [5] fue el rey del Imperio neoasirio desde la muerte de su padre Sargón II en 705 a. C. hasta su propia muerte en 681 a. C. El segundo rey de la dinastía sargonida , Senaquerib es uno de los reyes asirios más famosos por el papel que desempeña en la Biblia hebrea , que describe su campaña en el Levante . Otros eventos de su reinado incluyen la destrucción de la ciudad de   Babilonia en 689 a.  C. y su renovación y expansión de la última gran capital asiria , Nínive .

Aunque Senaquerib era uno de los reyes asirios más poderosos y de mayor alcance, enfrentó considerables dificultades para controlar Babilonia , que formaba la parte sur de su imperio. Muchos de los problemas babilónicos de Senaquerib surgieron del jefe tribal caldeo [6] Marduk-apla-iddina II , que había sido rey de Babilonia hasta que el padre de Senaquerib lo derrotó. Poco después de que Senaquerib heredara el trono en 705  a. C., Marduk-apla-iddina volvió a tomar Babilonia y se alió con los elamitas . Aunque Senaquerib recuperó el sur en el 700  a . C., Marduk-apla-iddina continuó molestándolo, probablemente instigando a los vasallos asirios en el Levante.a rebelarse, lo que condujo a la Guerra Levantina del 701 a. C., y él mismo en guerra contra Bel-ibni , rey vasallo de Senaquerib en Babilonia. Después de que los babilonios y elamitas capturaron y ejecutaron al hijo mayor de Senaquerib, Ashur-nadin-shumi , a quien Senaquerib había proclamado como su nuevo rey vasallo en Babilonia, Senaquerib hizo campaña en ambas regiones, sometiendo a Elam. Debido a que Babilonia, dentro de su propio territorio, había sido el objetivo de la mayoría de sus campañas militares y había causado la muerte de su hijo, Senaquerib destruyó la ciudad en 689  a. C.

En la guerra de Levante, los estados del sur de Levante, especialmente el reino de Judá bajo el rey Ezequías , no fueron sometidos tan fácilmente como los del norte. Los asirios invadieron así Judá. Aunque la narración bíblica sostiene que la intervención divina de un ángel puso fin al ataque de Senaquerib a Jerusalén al destruir el ejército asirio, es poco probable una derrota total de los asirios ya que Ezequías se sometió a Senaquerib al final de la campaña. [7] Los registros contemporáneos, incluso los escritos por los enemigos de Asiria, no mencionan la derrota de los asirios en Jerusalén. [8]

Senaquerib transfirió la capital de Asiria a Nínive, donde había pasado la mayor parte de su tiempo como príncipe heredero . Para transformar Nínive en una capital digna de su imperio, lanzó uno de los proyectos de construcción más ambiciosos de la historia antigua. Amplió el tamaño de la ciudad y construyó grandes murallas, numerosos templos y un jardín real. Su obra más famosa en la ciudad es el Southwest Palace, que Senaquerib llamó su "Palacio sin rival". Después de la muerte de su hijo mayor y príncipe heredero, Ashur-nadin-shumi, Sennacherib originalmente designó heredero a su segundo hijo Arda-Mulissu . Más tarde lo reemplazó con un hijo menor, Esarhaddon , en 684 BC, por razones desconocidas. Sennacherib ignoró los repetidos llamamientos de Arda-Mulissu para ser reinstalado como heredero, y en 681  a. C., Arda-Mulissu y su hermano Nabu-shar-usur asesinaron a Sennacherib, con la esperanza de tomar el poder por sí mismos. Babilonia y Levante acogieron su muerte como un castigo divino, mientras que el corazón de Asiria probablemente reaccionó con resentimiento y horror. La coronación de Arda-Mulissu se pospuso, y Esarhaddon levantó un ejército y se apoderó de Nínive, instalándose como rey como lo pretendía Senaquerib.

Antecedentes [ editar ]

Ascendencia y vida temprana [ editar ]

Bajorrelieve de alabastro que representa a Sargón II , padre y predecesor de Senaquerib

Senaquerib era el hijo y sucesor del rey neoasirio Sargón II , que había reinado como rey de Asiria desde el 722 hasta el 705 a. C. y como rey de Babilonia desde el 710 hasta el 705 a. C. La identidad de la madre de Sennacherib es incierta. Históricamente, la opinión más popular ha sido que Senaquerib era el hijo de la esposa de Sargón, Ataliya , aunque ahora esto se considera poco probable. Para ser la madre de Senaquerib, Ataliya tendría que haber nacido alrededor del año 760 a. C., a más tardar, y haber vivido al menos hasta el 692 a. C., [9] como se atestigua una "reina madre" en ese año, [10] pero La tumba de Ataliya en Nimrud , [9]que fue descubierto en la década de 1980, [11] indica que tenía 35 años como máximo cuando murió. La asirióloga Josette Elayi considera más plausible que la madre de Sennacherib fuera otra de las esposas de Sargón, Ra'īmâ ; una estela de Assur (una vez la capital de Asiria ), descubierta en 1913, se refiere específicamente a ella como la "madre de Senaquerib". La existencia de Ra'īmâ es un descubrimiento reciente, basado en una lectura de 2014 de la inscripción en la estela. [9] Sargón afirmó que él mismo era el hijo del rey anterior Tiglath-Pileser III , pero esto es incierto ya que Sargón usurpó el trono de Tiglath-Pileser 's otro hijo Salmanasar V. [12]

Senaquerib probablemente nació c. 745 a. C. Si Sargón fuera el hijo de Tiglath-Pileser y no un usurpador no dinástico, Senaquerib habría crecido en el palacio real de Nimrud y habría pasado la mayor parte de su juventud allí. Sargón continuó viviendo en Nimrud mucho después de convertirse en rey, dejando la ciudad en el 710 a. C. para residir en Babilonia , y más tarde en su nueva capital, Dur-Sharrukin , en el 706 a. C. Para cuando Sargón se mudó a Babilonia, Senaquerib, quien se desempeñó como príncipe heredero y heredero designado, ya había dejado Nimrud para vivir en una residencia en Nínive . [2] Nínive había sido la sede designada del príncipe heredero asirio desde el reinado de Tiglat-Pileser. [13]Como príncipe heredero, Sennacherib también era dueño de una finca en Tarbisu . El educador real, Hunnî, habría educado a Senaquerib y sus hermanos. Probablemente recibieron una educación de escribas , aprendieron aritmética y cómo leer y escribir en sumerio y acadio . [2]

Tenía varios hermanos y al menos una hermana. Además de los hermanos mayores que murieron antes de su nacimiento, Senaquerib tenía varios hermanos menores, algunos de los cuales se mencionan como vivos hasta el 670 a. C., entonces al servicio del hijo y sucesor de Senaquerib, Esarhaddon . La única hermana conocida de Senaquerib, Ahat-abisha , estaba casada con Ambaris, el rey de Tabal , pero probablemente regresó a Asiria después de la primera campaña exitosa de Sargón contra Tabal. [14]

El nombre de Sennacherib, Sîn-aḥḥē-erība , significa " Sîn (el dios de la luna) ha reemplazado a los hermanos" en acadio. El nombre probablemente deriva de que Senaquerib no es el primer hijo de Sargón, sino que todos sus hermanos mayores están muertos cuando él nació. En hebreo , su nombre se tradujo como Snḥryb y en arameo fue Šnḥ'ryb . [5] Según un documento del 670 a. C., era ilegal dar el nombre de Senaquerib (entonces el antiguo rey) a un plebeyo en Asiria, ya que se consideraba un sacrilegio. [9]

Senaquerib como príncipe heredero [ editar ]

El padre de Senaquerib, Sargón II (izquierda), frente a un funcionario de alto rango, posiblemente su príncipe heredero Senaquerib.

Como príncipe heredero, Senaquerib ejerció el poder real con su padre, o solo como sustituto mientras Sargón estaba en campaña. Durante las largas ausencias de Sargón del corazón asirio, la residencia de Senaquerib habría servido como centro de gobierno en el Imperio neoasirio, y el príncipe heredero asumió importantes responsabilidades administrativas y políticas. Las vastas responsabilidades confiadas a Senaquerib sugieren un cierto grado de confianza entre el rey y el príncipe heredero. En los relieves que representan tanto a Sargón como a Senaquerib, se los retrata en la discusión, apareciendo casi como iguales. Como regente, el deber principal de Senaquerib era mantener relaciones con los gobernadores y generales asirios y supervisar la vasta red de inteligencia militar del imperio.Senaquerib supervisaba los asuntos internos y, a menudo, informaba a Sargón del progreso que se realizaba en los proyectos de construcción en todo el imperio.[15] Sargón también lo asignó a la recepción y distribución de regalos y tributos de la audiencia. Después de distribuir esos recursos financieros, Sennacherib envió cartas a su padre para informarle de sus decisiones. [dieciséis]

Una carta a su padre indica que Sennacherib lo respetaba y que estaban en términos amistosos. Nunca desobedeció a su padre y sus cartas indican que conocía bien a Sargón y quería complacerlo. Por razones desconocidas, Sargón nunca lo llevó a sus campañas militares. Elayi cree que Sennacherib pudo haber resentido a su padre por esto, ya que se perdió la gloria asociada a las victorias militares. En cualquier caso, Senaquerib nunca tomó medidas contra Sargón ni intentó usurpar el trono a pesar de tener la edad suficiente para convertirse él mismo en rey. [17]

Asiria y Babilonia [ editar ]

Mapa del Cercano Oriente en 900 a. C., en vísperas del surgimiento del Imperio Neo-Asirio . El mapa muestra los antiguos territorios centrales de Asiria (Aššur) y Babilonia (Babilonia).

Cuando Senaquerib se convirtió en rey, el Imperio Neoasirio había sido el poder dominante en el Cercano Oriente durante más de treinta años, principalmente debido a su gran ejército bien entrenado y superior al de cualquier otro reino contemporáneo. Aunque Babilonia, al sur, también había sido una vez un gran reino, era típicamente más débil que su vecino del norte durante este período, debido a las divisiones internas y la falta de un ejército bien organizado. La población de Babilonia se dividió en varios grupos étnicos con diferentes prioridades e ideales. Aunque los antiguos babilonios nativos gobernaban la mayoría de las ciudades, como Kish , Ur , Uruk , Borsippa , Nippur y la propia Babilonia, los caldeoslas tribus lideradas por jefes que a menudo se peleaban entre sí dominaban la mayor parte de la tierra más al sur. [18] Los arameos vivían al margen de las tierras colonizadas y eran famosos por saquear los territorios circundantes. Debido a las luchas internas de estos tres grupos principales, Babilonia a menudo representaba un objetivo atractivo para las campañas asirias. [19] Los dos reinos habían competido desde el surgimiento del Imperio Asirio Medio en el siglo XIV a. C., y en el siglo VIII a. C., los asirios obtuvieron constantemente la ventaja. [20] La debilidad interna y externa de Babilonia llevó a su conquista por parte del rey asirio Tiglat-Pileser III en el 729 a. C. [19]

Durante la expansión de Asiria en un imperio importante, los asirios habían conquistado varios reinos vecinos, ya sea anexándolos como provincias asirias o convirtiéndolos en estados vasallos. Debido a que los asirios veneraban la larga historia y cultura de Babilonia, se conservó como un reino completo, ya sea gobernado por un rey cliente designado o por el rey asirio en una unión personal . [19] La relación entre Asiria y Babilonia fue similar a la relación entre Grecia y Roma en siglos posteriores; gran parte de la cultura, los textos y las tradiciones de Asiria se habían importado del sur. Asiria y Babilonia también compartían el mismo idioma (acadio). [21]La relación entre Asiria y Babilonia fue emocional en cierto sentido; Las inscripciones neoasirias generan implícitamente el género de los dos países, llamando a Asiria el metafórico "marido" ya Babilonia su "esposa". En palabras del asiriólogo Eckart Frahm, "los asirios estaban enamorados de Babilonia, pero también deseaban dominarla". Aunque Babilonia era respetada como la fuente de la civilización, se esperaba que permaneciera pasiva en asuntos políticos, algo que la "novia babilónica" de Asiria se negó repetidamente a ser. [22]

Reinado [ editar ]

Muerte de Sargón II y sucesión [ editar ]

Mapa del Cercano Oriente en 700 a. C., que muestra la extensión del Imperio Neo-Asirio (Aššur)

En 705 a. C., Sargón, probablemente de unos sesenta años, dirigió al ejército asirio en una campaña contra el rey Gurdî de Tabal en Anatolia central . La campaña fue desastrosa, resultando en la derrota del ejército asirio y la muerte de Sargón, cuyo cadáver se llevaron los anatolios. [7] [23] La muerte de Sargón empeoró significativamente la derrota porque los asirios creían que los dioses lo habían castigado por una gran fechoría en el pasado. En la mitología mesopotámica, el más allá que sufrieron los que murieron en batalla y no fueron enterrados fue terrible, estando condenados a sufrir como mendigos por la eternidad. [24] Senaquerib tenía unos 35 años cuando ascendió al trono asirio en agosto de 705 a. C. [25]Tenía mucha experiencia en cómo gobernar el imperio debido a su largo mandato como príncipe heredero. [26] Su reacción al destino de su padre fue distanciarse de Sargón. [27] Frahm caracterizó la reacción de Sennacherib como "una de negación casi total", escribiendo que Sennacherib "aparentemente se sintió incapaz de reconocer y lidiar mentalmente con lo que le había sucedido a Sargón". Senaquerib abandonó inmediatamente la gran nueva capital de Sargón, Dur-Sharrukin, y en su lugar trasladó la capital a Nínive. Una de las primeras acciones de Senaquerib como rey fue reconstruir un templo dedicado al dios Nergal , asociado con la muerte, el desastre y la guerra, en la ciudad de Tarbisu. [24]

Incluso con esta negación pública en mente, Senaquerib era supersticioso y pasó mucho tiempo preguntando a sus adivinos qué tipo de pecado podría haber cometido Sargón para sufrir el destino que tenía, tal vez considerando la posibilidad de que había ofendido a las deidades de Babilonia al tomar el control. de la ciudad. [28] Un texto, aunque probablemente escrito después de la muerte de Senaquerib, dice que él proclamó que estaba investigando la naturaleza de un "pecado" cometido por su padre. [29] Una campaña menor del 704 a . C. [30] (no mencionada en los relatos históricos posteriores de Senaquerib), dirigida por los magnates de Senaquerib.en lugar del rey mismo, fue enviado contra Gurdî en Tabal para vengar a Sargón. Sennacherib dedicó mucho tiempo y esfuerzo a librar al imperio de las imágenes de Sargón. Elevar el nivel del patio hizo invisibles las imágenes que Sargón había creado en el templo de Assur. Cuando murió la esposa de Sargón, Ataliya, fue enterrada apresuradamente y en el mismo ataúd que otra mujer, la reina del rey anterior Tiglath-Pileser. Sargón nunca se menciona en las inscripciones de Sennacherib. [31]

Primera campaña babilónica [ editar ]

Representación del archienemigo de Senaquerib, Marduk-apla-iddina II (izquierda), rey de Babilonia 722–710 a. C. y 704 / 703–702 a. C. y el instigador de muchos de los conflictos posteriores de Senaquerib

La muerte de Sargón II en la batalla y la desaparición de su cuerpo inspiraron rebeliones en todo el Imperio Asirio. [7] Sargón había gobernado Babilonia desde el 710 a. C., cuando derrotó al jefe tribal caldeo Marduk-apla-iddina II , que había tomado el control del sur tras la muerte del predecesor de Sargón, Salmanasar V, en el 722 a. C. [6] Como sus predecesores inmediatos, Senaquerib tomó los títulos gobernantes de Asiria y Babilonia cuando se convirtió en rey, pero su reinado en Babilonia fue menos estable. [28] A diferencia de Sargón y los gobernantes babilónicos anteriores, que se habían proclamado a sí mismos como shakkanakku ( virreyes ) de Babilonia, en reverencia por la deidad de la ciudad, Marduk.(que era considerado el "rey" formal de Babilonia), Senaquerib se proclamó explícitamente a sí mismo como el rey de Babilonia. Además, no "tomó la mano" de la estatua de Marduk , la representación física de la deidad, y por lo tanto no honró al dios al someterse al tradicional ritual de coronación babilónico. [32]

Enojado por esta falta de respeto, las revueltas con un mes de diferencia en 704 [6] o 703 a . C. [28] derrocaron el gobierno de Senaquerib en el sur. Primero, un babilónico llamado Marduk-zakir-shumi II tomó el trono, pero Marduk-apla-iddina, el mismo señor de la guerra caldeo que había tomado el control de la ciudad una vez antes y había luchado contra el padre de Senaquerib, lo destituyó después de solo dos años. [28] o cuatro semanas. [6] Marduk-apla-iddina reunió a grandes porciones de la gente de Babilonia para luchar por él, tanto los babilonios urbanos como los caldeos tribales, y también reclutó tropas de la civilización vecina de Elam., en el actual suroeste de Irán. Aunque reunir todas estas fuerzas tomó tiempo, Sennacherib reaccionó lentamente a estos desarrollos, lo que permitió a Marduk-apla-iddina colocar grandes contingentes en las ciudades de Kutha y Kish. [33]

Partes del ejército asirio se encontraban en Tabal en el 704 a. C. Debido a que Sennacherib podría haber considerado una guerra en dos frentes demasiado arriesgada, Marduk-apla-iddina no fue cuestionada durante varios meses. En 703 a. C., después de que se completara la expedición de Tabal, Senaquerib reunió al ejército asirio en Assur, a menudo utilizado como lugar de reunión para las campañas contra el sur. [30] El ejército asirio, dirigido por el comandante en jefe de Senaquerib, lanzó un ataque infructuoso contra las fuerzas de la coalición cerca de la ciudad de Kish, reforzando la legitimidad de la coalición. [34]Sin embargo, Senaquerib también se dio cuenta de que las fuerzas anti-asirias estaban divididas y llevó a todo su ejército a enfrentarse y destruir la parte del ejército acampada en Kutha. A partir de entonces, se movió para atacar al contingente en Kish, ganando también esta segunda batalla. Temiendo por su vida, Marduk-apla-iddina ya había huido del campo de batalla. [33] Las inscripciones de Sennacherib afirman que entre los cautivos tomados después de la victoria había un hijastro de Marduk-apla-iddina y hermano de una reina árabe, Yatie , que se había unido a la coalición. [35]

Senaquerib luego marchó sobre Babilonia. [36] Cuando los asirios aparecieron en el horizonte, Babilonia le abrió las puertas y se rindió sin luchar. [34] La ciudad fue reprendida, sufriendo un saqueo menor, [34] aunque sus ciudadanos resultaron ilesos. [37] Después de un breve período de descanso en Babilonia, Senaquerib y el ejército asirio se trasladaron sistemáticamente a través del sur de Babilonia, donde todavía existía una resistencia organizada, pacificando tanto las áreas tribales como las principales ciudades. [36] Las inscripciones de Senaquerib indican que se tomaron más de doscientos mil prisioneros. [35]Debido a que su política anterior de reinar como rey tanto de Asiria como de Babilonia evidentemente había fracasado, Senaquerib intentó otro método, nombrando a un babilonio nativo que había crecido en la corte asiria, Bel-ibni , como su rey vasallo del sur. Senaquerib describió a Bel-ibni como "un nativo de Babilonia que creció en mi palacio como un cachorro". [28]

Guerra en el Levante [ editar ]

Escenas de los relieves de Laquis de Senaquerib
Motor de asedio asirio atacando la muralla de Laquis
Soldado asirio a punto de decapitar a un prisionero de Laquis
El pueblo judío es deportado al exilio después de la caída de Laquis ante los asirios
Senaquerib (entronizado en el extremo derecho) en Laquis, interactuando con sus funcionarios y revisando a los prisioneros.

Después de la guerra de Babilonia, la segunda campaña de Senaquerib fue en las montañas Zagros . Allí, sometió a los yasubigalianos , un pueblo del este del río Tigris , y a los casitas , un pueblo que había gobernado Babilonia siglos antes. [38] [39] La tercera campaña de Senaquerib, dirigida contra los reinos y ciudades-estado en el Levante , está muy bien documentada en comparación con muchos otros eventos en el antiguo Cercano Oriente y es el evento mejor documentado en la historia de Israel durante el período del Primer Templo . [4] En 705 a. C., Ezequías , rey de Judá, había dejado de pagar su tributo anual a los asirios y comenzó a perseguir una política exterior marcadamente agresiva, probablemente inspirada por la reciente ola de rebeliones anti-asirias en todo el imperio. Después de conspirar con Egipto (entonces bajo el gobierno de Kushita ) y Sidqia , un rey anti-asirio de la ciudad de Ashkelon , para obtener apoyo, Ezequías atacó las ciudades filisteas leales a Asiria y capturó al vasallo asirio Padi , rey de Ecrón , y lo encarceló en su capital, Jerusalén . [7] En el norte de Levante, las antiguas ciudades vasallas asirias se reunieron en torno a Luli , el rey deTiro y Sidón . [35] El archienemigo de Senaquerib, Marduk-apla-iddina, alentó el sentimiento anti-asirio entre algunos de los vasallos occidentales del imperio. Mantuvo correspondencia y envió regalos a gobernantes occidentales como Ezequías, probablemente con la esperanza de formar una vasta alianza anti-asiria. [28]

En el 701 a. C., Senaquerib se movió por primera vez para atacar las ciudades sirio-hititas y fenicias en el norte. Como muchos gobernantes de estas ciudades habían hecho antes y volverían a hacer, Luli huyó en lugar de enfrentarse a la ira de los asirios, escapando en barco hasta que estuvo más allá del alcance de Senaquerib. En su lugar, Senaquerib proclamó a un noble con el nombre de Ethbaal como el nuevo rey de Sidón y su vasallo y supervisó la sumisión de muchas de las ciudades circundantes a su gobierno. Frente a un enorme ejército asirio cercano, muchos de los gobernantes levantinos, incluidos Budu-ilu de Ammon , Kamusu-nadbi de Moab , Mitini de Ashdod yMalik-rammu de Edom , se sometió rápidamente a Sennacherib para evitar represalias. [40]

La resistencia en el sur de Levante no fue reprimida con tanta facilidad, lo que obligó a Senaquerib a invadir la región. Los asirios comenzaron tomando Ashkelon y derrotando a Sidqia. Luego sitiaron y tomaron numerosas ciudades. Mientras los asirios se preparaban para retomar Ecrón, Egipto, el aliado de Ezequías, intervino en el conflicto. Los asirios derrotaron a la expedición egipcia en una batalla cerca de la ciudad de Eltekeh . Tomaron las ciudades de Ecrón y Timna, y Judá se quedó solo, y Senaquerib puso su mirada en Jerusalén. [40] Mientras una parte de las tropas de Senaquerib se preparaba para bloquear Jerusalén, Senaquerib mismo marchó sobre la importante ciudad judía de Laquis . Tanto el bloqueo de Jerusalén como elEl asedio de Laquis probablemente impidió que más ayuda egipcia llegara a Ezequías e intimidó a los reyes de otros estados más pequeños de la región. El asedio de Laquis, que terminó con la destrucción de la ciudad, fue tan prolongado que los defensores finalmente comenzaron a usar puntas de flecha hechas de hueso en lugar de metal, que se había agotado. Para tomar la ciudad, los asirios construyeron un gran montículo de asedio, una rampa hecha de tierra y piedra, para llegar a la cima de los muros de Laquis. Después de destruir la ciudad, los asirios deportaron a los supervivientes al Imperio asirio, lo que obligó a algunos a trabajar en los proyectos de construcción de Senaquerib y a otros a servir en la guardia personal del rey. [41]

Senaquerib a las puertas de Jerusalén [ editar ]

Grabado en madera del siglo XIX de Gustave Doré que representa la narrativa bíblica de un ángel que destruye el ejército de Senaquerib en las afueras de Jerusalén.

El relato de Senaquerib de lo que sucedió en Jerusalén comienza con "En cuanto a Ezequías ... como un pájaro enjaulado, encerré en Jerusalén su ciudad real. Lo cerré con puestos de avanzada, y la salida de la puerta de su ciudad le hice tabú". Como tal, Jerusalén fue bloqueada de alguna manera, aunque la falta de actividades militares masivas y equipo apropiado significó que probablemente no fue un asedio total. [42] Según la narración bíblica, un alto funcionario asirio con el título de Rabsaces se paró frente a las murallas de la ciudad y exigió su rendición, amenazando con que los judíos "comerían heces y beberían orina" durante el asedio. [43]Aunque el relato asirio de la operación puede llevar a uno a creer que Senaquerib estuvo presente en persona, esto nunca se dice explícitamente y los relieves que representan la campaña muestran a Senaquerib sentado en un trono en Laquis en lugar de supervisar los preparativos para un asalto a Jerusalén. Según el relato bíblico, los enviados asirios a Ezequías regresaron a Senaquerib y lo encontraron involucrado en una lucha con la ciudad de Libna. [44]

El relato del bloqueo erigido alrededor de Jerusalén es diferente de los asedios descritos en los anales de Senaquerib y los relieves masivos en el palacio de Senaquerib en Nínive, que representan el exitoso asedio de Laquis en lugar de los eventos en Jerusalén. Aunque el bloqueo de Jerusalén no fue un asedio adecuado, de todas las fuentes disponibles se desprende claramente que un enorme ejército asirio acampó en las cercanías de la ciudad, probablemente en su lado norte. [45]Aunque está claro que el bloqueo de Jerusalén terminó sin combates importantes, no se sabe cómo se resolvió y qué impidió que el enorme ejército de Senaquerib abrumara la ciudad. El relato bíblico del final del ataque de Senaquerib a Jerusalén sostiene que aunque los soldados de Ezequías ocuparon los muros de la ciudad, listos para defenderla contra los asirios, una entidad conocida como el ángel destructor , enviado por Yahvé , aniquiló al ejército de Senaquerib, matando a 185,000 Soldados asirios frente a las puertas de Jerusalén. [46] El historiador griego antiguo Herodoto describe la operación como un fracaso asirio debido a una "multitud de ratones de campo"descendiendo sobre el campamento asirio, devorando material crucial como carcaj y cuerdas de arco, dejando a los asirios desarmados y haciéndolos huir. [44] Es posible que la historia de la infestación de ratones sea una alusión a algún tipo de enfermedad que golpeó a los asirios. campamento, posiblemente la plaga septicémica . [47] Una hipótesis alternativa, presentada por primera vez por el periodista Henry T. Aubin en 2001, es que el bloqueo de Jerusalén podría haberse levantado mediante la intervención de un ejército kushita de Egipto. [48] La batalla Se considera poco probable que haya sido una derrota total de los asirios, especialmente porque las crónicas babilónicas contemporáneas, que por lo demás están ansiosas por mencionar los fracasos asirios, guardan silencio al respecto. [8]

A pesar del final aparentemente inconcluso del bloqueo de Jerusalén, la campaña levantina fue en gran parte una victoria asiria. Después de que los asirios se apoderaron de muchas de las ciudades fortificadas más importantes de Judá y destruyeron varios pueblos y aldeas, Ezequías se dio cuenta de que sus actividades contra los asirios habían sido desastrosos errores de cálculo militares y políticos y, como tal, se sometió a los asirios una vez más. Se vio obligado a pagar un tributo más pesado que antes, probablemente junto con una fuerte multa y el tributo que no había enviado a Nínive desde el 705 al 701 a. C. [7] También se vio obligado a liberar al rey encarcelado de Ekron, Padi, [49] y Senaquerib concedió porciones sustanciales de la tierra de Judá a los reinos vecinos de Gaza , Ashdod y Ekron.[50]

Resolviendo el problema babilónico [ editar ]

Alivio del reinado de Senaquerib que representa honderos asirios arrojando piedras a una ciudad enemiga

Hacia el año 700 a. C., la situación en Babilonia se había vuelto a deteriorar hasta tal punto que Senaquerib tuvo que invadir y reafirmar su control. Bel-ibni se enfrentó ahora a las revueltas abiertas de dos líderes tribales: Shuzubu (que más tarde se convirtió en rey de Babilonia bajo el nombre de Mushezib-Marduk ) y Marduk-apla-iddina, ahora un anciano. [51] Una de las primeras medidas de Senaquerib fue sacar a Bel-ibni del trono de Babilonia, ya sea por incompetencia o complicidad, [28] y fue llevado de regreso a Asiria, después de lo cual no se supo de él nuevamente en las fuentes. [52]Los asirios registraron las marismas del norte de Babilonia en un intento de encontrar y capturar a Shuzubu, pero fracasaron. Luego, Senaquerib buscó Marduk-apla-iddina, una caza tan intensa que los caldeos escapó en botes con su gente a través del Golfo Pérsico, refugiándose en la ciudad elamita de Nagitu . Victorioso, Senaquerib intentó otro método más para gobernar Babilonia y nombró a su hijo Ashur-nadin-shumi para reinar como rey vasallo de Babilonia. [53]

Ashur-nadin-shumi también se tituló māru rēštû , un título que podría interpretarse como el "hijo preeminente" o el "hijo primogénito". Su nombramiento como rey de Babilonia y el nuevo título sugiere que Ashur-nadin-shumi estaba siendo preparado para suceder a Senaquerib como rey de Asiria tras su muerte. Si māru rēštû significa "preeminente", tal título sería apropiado solo para el príncipe heredero, y si significa "primogénito", esto también sugiere que Ashur-nadin-shumi era el heredero. En la mayoría de los casos, los asirios siguieron el principio de primogenitura , en el que hereda el hijo mayor. [54] Más evidencia a favor de que Ashur-nadin-shumi sea el príncipe heredero es la construcción de un palacio por parte de Senaquerib para él en la ciudad de Assur,[55]algo que Senaquerib también haría por el príncipe heredero Esarhaddon. Como rey asirio de Babilonia, la posición de Ashur-nadin-shumi era políticamente importante y muy delicada y le habría otorgado una valiosa experiencia como el heredero previsto de todo el Imperio neoasirio. [56]

En los años que siguieron, Babilonia permaneció relativamente tranquila, sin crónicas que registraran ninguna actividad significativa. [52] Mientras tanto, Senaquerib hizo campaña en otros lugares. Su quinta campaña en 699 a. C. implicó una serie de incursiones contra las aldeas alrededor del pie del monte Judi , ubicadas al noreste de Nínive. Los generales de Senaquerib dirigieron otras pequeñas campañas sin la presencia del rey, incluida una expedición del 698 a. C. contra Kirua , un gobernador asirio que se rebeló en Cilicia y una campaña del 695 a. C. contra la ciudad de Tegarama . [57] En 694 a. C., Senaquerib invadió Elam, con el objetivo explícito de la campaña de erradicar a Marduk-apla-iddina y los demás refugiados caldeos.[52]

La campaña elamita y la venganza [ editar ]

Relieves de la época de Senaquerib que representan un buque de guerra asirio (arriba) y varios de sus soldados junto con sus prisioneros y trofeos de guerra (abajo)

En preparación para su ataque a Elam, Senaquerib reunió dos grandes flotas en el Éufrates y el Tigris. Esta última flota se utilizó luego para transportar al ejército asirio a la ciudad de Opis , donde los barcos fueron llevados a tierra y transportados por tierra a un canal que conectaba con el Éufrates. Las dos flotas luego se combinaron en una y continuaron hasta el Golfo Pérsico. En la cabecera del golfo Pérsico, una tormenta inundó el campamento asirio y los soldados asirios tuvieron que refugiarse en sus barcos. [58] Luego navegaron a través del Golfo Pérsico, un viaje que las inscripciones de Senaquerib indican que fue difícil ya que se hicieron repetidos sacrificios a Ea , el dios de las profundidades. [59]

Aterrizando con éxito en la costa elamita, los asirios luego cazaron y atacaron a los refugiados caldeos, algo que tanto las fuentes babilónicas como las asirias sostienen que fue bien para los asirios. [60] El relato de Senaquerib sobre la campaña describe el asunto como una "gran victoria" y enumera varias ciudades tomadas y saqueadas por el ejército asirio. Aunque Senaquerib finalmente se vengó de Marduk-apla-iddina, su archienemigo no había vivido para verlo, habiendo muerto por causas naturales antes de que los asirios desembarcaran en Elam. [59] La guerra dio un giro inesperado cuando el rey de Elam, Hallushu-Inshushinak , se aprovechó de que el ejército asirio estaba tan lejos de casa para invadir Babilonia. Con la ayuda de las tropas caldeas supervivientes, Hallushu-Inshushinak tomó la ciudad deSippar , donde también logró capturar Ashur-nadin-shumi y llevarlo de regreso a Elam. [60] Entonces nunca más se supo de Ashur-nadin-shumi, probablemente después de haber sido ejecutado. [61] [62] En lugar de Ashur-nadin-shumi, un nativo de Babilonia, Nergal-ushezib , se convirtió en rey de Babilonia. [61] Los registros babilónicos atribuyen el ascenso al poder de Nergal-ushezib a haber sido nombrado por Hallushu-Inshushinak, mientras que los registros asirios afirman que fue elegido por los propios babilonios. [60]

El ejército asirio, ahora rodeado por los elamitas en el sur de Babilonia, logró matar al hijo de Hallashu-Inshushinak en una escaramuza, pero permaneció atrapado durante al menos nueve meses. Deseando consolidar su posición como rey, Nergal-ushezib aprovechó la situación y capturó y saqueó la ciudad de Nippur. Algunos meses después, los asirios atacaron y capturaron la ciudad sureña de Uruk. Nergal-ushezib estaba asustado por este desarrollo y pidió ayuda a los elamitas. Apenas siete días después de tomar Uruk, los asirios y los babilonios se enfrentaron en una batalla en Nippur, donde los asirios obtuvieron una victoria decisiva; derrotando al ejército elamita-babilónico y capturando Nergal-ushezib, finalmente libre de su posición atrapada en el sur. A través de algún medio desconocidoSenaquerib había logrado escabullirse por las fuerzas babilónicas y elamitas sin ser detectado algunos meses antes y no estuvo presente en la batalla final, sino que probablemente estaba en camino desde Asiria con tropas adicionales. Una vez que se reincorporó a su ejército del sur, la guerra con Babilonia ya estaba ganada.[63]

Poco después, estalló una revuelta en Elam que vio la deposición de Hallushu-Inshushinak y el ascenso de Kutir-Nahhunte III al trono. Decidido a poner fin a la amenaza de Elam, Sennacherib retomó la ciudad de Der, ocupada por Elam durante el conflicto anterior, y avanzó hacia el norte de Elam. Kutir-Nahhunte no pudo organizar una defensa eficaz contra los asirios y se negó a luchar contra ellos, en lugar de eso, huyó a la ciudad montañosa de Haidalu . Poco después, el clima severo obligó a Senaquerib a retirarse y regresar a casa. [64]

Destrucción de Babilonia [ editar ]

Prisma de Senaquerib, que contiene registros de sus campañas militares, que culminaron con la destrucción de Babilonia.

A pesar de la derrota de Nergal-ushezib y la huida de los elamitas, Babilonia no se rindió a Senaquerib. El rebelde Shuzubu, perseguido por Senaquerib en su invasión del sur del 700 a. C., había resurgido bajo el nombre de Mushezib-Marduk y, aparentemente sin apoyo extranjero, accedió al trono de Babilonia. Como era rey en el 692 a. C., pero las fuentes asirias no lo describen como "repugnante" hasta el 691 a. C., es posible que Senaquerib aceptara inicialmente su gobierno. También hubo un cambio en el gobierno en Elam, donde Kutir-Nahhunte III fue depuesto a favor de Humban-Numena III (también conocido como Menanu), quien comenzó a reunir una vez más la coalición anti-asiria. Mushezib-Marduk se aseguró el apoyo de Humban-Numena sobornándolo. [sesenta y cinco]Los registros asirios consideraron que la decisión de Humban-Numena de apoyar a Babilonia no era inteligente, describiéndolo como un "hombre sin sentido ni juicio". [66]

Senaquerib se enfrentó a sus enemigos en una batalla cerca de la ciudad de Halule . Humban-Numena y su comandante, Humban-undasha , dirigieron las fuerzas babilónicas y elamitas. El resultado de la Batalla de Halule no está claro ya que los registros de ambos bandos afirman una gran victoria. Senaquerib afirma en sus anales que Humban-undasha fue asesinado y que los reyes enemigos huyeron para salvar sus vidas, mientras que las crónicas babilónicasafirman que fueron los asirios los que se retiraron. Si la batalla fue una victoria del sur, el revés que enfrentaron los asirios tendría que haber sido menor, ya que Babilonia estaba sitiada a finales del verano de 690 a. C. (y aparentemente había estado sitiada durante algún tiempo en ese momento). Sin embargo, los asirios no habían marchado sobre Babilonia inmediatamente, ya que las acciones militares se registran en otros lugares. [67] En 1973, el asiriólogo John A. Brinkman escribió que era probable que los sureños ganaran la batalla, aunque probablemente sufrieron muchas bajas, ya que ambos enemigos de Senaquerib aún permanecían en sus respectivos tronos después de la lucha. [68]En 1982, el asiriólogo Louis D. Levine escribió que la batalla fue probablemente una victoria asiria, aunque no decisiva, y que aunque los sureños habían sido derrotados y huyeron, el avance asirio sobre la propia Babilonia se detuvo temporalmente. La desviación del ejército asirio de su curso podría entonces ser interpretada por los cronistas babilónicos como una retirada asiria. [69]

En 690 a.C., Humban-Numena sufrió un derrame cerebral y su mandíbula se bloqueó de una manera que le impidió hablar. [70] Aprovechando la situación, Senaquerib se embarcó en su campaña final contra Babilonia. [70] Aunque los babilonios tuvieron éxito inicialmente, eso duró poco, y en el mismo año, el sitio de Babilonia ya estaba en marcha. [68] Es probable que Babilonia hubiera estado en una mala posición una vez que cayó ante Senaquerib en 689 a. C., después de haber estado sitiada durante más de quince meses. [71]Aunque Senaquerib una vez había considerado con ansiedad las implicaciones de la toma de Babilonia por parte de Sargón y el papel que los dioses ofendidos de la ciudad pudieron haber jugado en la caída de su padre, su actitud hacia la ciudad había cambiado hacia el 689 a. C. Finalmente, Senaquerib decidió destruir Babilonia. Brinkman creía que el cambio de actitud de Senaquerib se debía a la voluntad de vengar a su hijo y al cansancio de una ciudad dentro de las fronteras de su imperio que se rebelaba repetidamente contra su gobierno. Según Brinkman, Senaquerib podría haber perdido el afecto que una vez tuvo por los dioses de Babilonia porque habían inspirado a su gente a atacarlo. El propio relato de Senaquerib sobre la destrucción dice: [71]

A mi tierra me llevé vivo a Mušēzib-Marduk, rey de Babilonia, junto con su familia y funcionarios. Conté las riquezas de esa ciudad —plata, oro, piedras preciosas, propiedades y bienes— en manos de mi pueblo; y lo tomaron como propio. Las manos de mi pueblo se apoderaron de los dioses que allí habitaban y los aplastaron; tomaron sus propiedades y bienes.
Destruí la ciudad y sus casas, desde los cimientos hasta el parapeto; Los devasté y los quemé. Arrasé el ladrillo y la loza de la muralla exterior e interior de la ciudad, de los templos y del zigurat; y los arrojé al canal Araḫtu. Cavé canales en medio de esa ciudad, la inundé de agua, hice desaparecer sus cimientos y la destruí más completamente que una inundación devastadora. Para que en el futuro fuera imposible reconocer el sitio de esa ciudad y sus templos, la disolví por completo con agua y la convertí en tierra inundada. [71]

Aunque Senaquerib destruyó la ciudad, parece que todavía temía un poco a los antiguos dioses de Babilonia. Al principio de su relato de la campaña, menciona específicamente que los santuarios de las deidades babilónicas habían proporcionado apoyo financiero a sus enemigos. El pasaje que describe la confiscación de la propiedad de los dioses y la destrucción de algunas de sus estatuas es uno de los pocos en los que Senaquerib usa "mi gente" en lugar de "yo". [71] Brinkman interpretó esto en 1973 como dejar la culpa del destino de los templos no personalmente en el propio Senaquerib, sino en las decisiones tomadas por el personal del templo y las acciones del pueblo asirio. [72]

Durante la destrucción de la ciudad, Senaquerib destruyó los templos y las imágenes de los dioses, excepto el de Marduk, que llevó a Asiria. [73] Esto causó consternación en la propia Asiria, donde se tenía en alta estima a Babilonia y sus dioses. [74] Senaquerib intentó justificar sus acciones ante sus propios compatriotas mediante una campaña de propaganda religiosa. [75] Entre los elementos de esta campaña, encargó un mito en el que Marduk fue juzgado ante Ashur , el dios de Asiria. Este texto es fragmentario, pero parece que Marduk es declarado culpable de algún delito grave. [76] Senaquerib describió su derrota de los rebeldes babilónicos en el lenguaje del mito de la creación babilónico., identificando a Babilonia con la malvada diosa-demonio Tiamat y a sí mismo con Marduk. [77] Ashur reemplazó a Marduk en la fiesta de Año Nuevo, y en el templo de la fiesta colocó una pila simbólica de escombros de Babilonia. [78] En Babilonia, la política de Senaquerib generó un odio profundamente arraigado entre gran parte de la población. [79]

El objetivo de Sennacherib era la erradicación completa de Babilonia como entidad política. [80] Aunque algunos territorios del norte de Babilonia se convirtieron en provincias asirias, los asirios no hicieron ningún esfuerzo por reconstruir la propia Babilonia, y las crónicas del sur de la época se refieren a la era como el período "sin rey" cuando no había rey en la tierra. [72]

Renovación de Nínive [ editar ]

Reconstrucción de Nínive del siglo XIX por el arqueólogo británico Austen Henry Layard
1876 ​​reconstrucción del "Palacio sin rival" de Senaquerib en Nínive por John Philip Newman

Después de la guerra final con Babilonia, Senaquerib dedicó su tiempo a mejorar su nueva capital en Nínive en lugar de embarcarse en grandes campañas militares. [70] Nínive había sido una ciudad importante en el norte de Mesopotamia durante milenios. Los vestigios más antiguos de asentamientos humanos en su ubicación datan del séptimo milenio antes de Cristo, y desde el cuarto milenio antes de Cristo en adelante formó un importante centro administrativo en el norte. [81] Cuando Senaquerib hizo de la ciudad su nueva capital, experimentó uno de los proyectos de construcción más ambiciosos de la historia antigua, siendo completamente transformado del estado algo descuidado en el que había estado antes de su reinado. [82]Mientras que la nueva capital de su padre, Dur-Sharrukin, era más o menos una imitación de la capital anterior de Nimrud, Senaquerib tenía la intención de convertir a Nínive en una ciudad cuya magnificencia y tamaño asombraron al mundo civilizado. [83]

Las primeras inscripciones que discuten el proyecto de construcción en Nínive datan del 702 a. C. y se refieren a la construcción del Southwest Palace, una gran residencia construida en la parte suroeste de la ciudadela. [27] Sennacherib llamó a este palacio el ekallu ša šānina la išu , el "Palacio sin Rivales". [84]Durante el proceso de construcción, se derribó un palacio más pequeño, se redirigió un chorro de agua que había estado erosionando partes del montículo del palacio y se erigió una terraza sobre la que se ubicaría el nuevo palacio y se elevó a la altura de 160 capas de ladrillo. . Aunque muchas de estas primeras inscripciones hablan del palacio como si ya estuviera terminado, esta era la forma estándar de escribir sobre proyectos de construcción en la antigua Asiria. La Nínive descrita en los primeros relatos de Senaquerib sobre su renovación era una ciudad que en ese momento solo existía en su imaginación. [27]

Hacia el 700 a. C. se estaban construyendo las paredes de la sala del trono del Southwest Palace, seguidas en breve por los numerosos relieves que se exhibirán en su interior. El último paso en la construcción del palacio fue la construcción de estatuas colosales que representan toros y leones, características de la arquitectura asiria tardía. Aunque estas estatuas de piedra se han excavado en Nínive, faltan estatuas colosales similares que se mencionan en las inscripciones como hechas de metales preciosos. El techo del palacio fue construido con cipreses y cedros recuperados de las montañas en el oeste, y el palacio fue iluminado a través de múltiples ventanas y decorado con clavijas de plata y bronce en el interior y ladrillos vidriados en el exterior. La estructura completa, pasando por el montículo en el que se construyó, medía 450 metros (1480 pies) de largo y 220 metros (720 pies) de ancho.Una inscripción en un león de piedra en el barrio asociado con la reina de Senaquerib, Tashmetu-sharrat, contiene esperanzas de que el rey y la reina vivan sana y largamente dentro del nuevo palacio.[85] El texto de la inscripción, escrito de una manera inusualmente íntima, dice: [86]

Y para la reina Tashmetu-sharrat, mi amada esposa, cuyos rasgos Belet-ili ha hecho más hermosos que todas las demás mujeres, hice construir un palacio de amor, alegría y placer. [...] Por orden de Ashur, padre de los dioses, y la reina celestial Ishtar , ¡que vivamos los dos con salud y felicidad en este palacio y disfrutemos del bienestar al máximo! [86]

Plano de la ciudad de Nínive (izquierda) y un primer plano del montículo Kuyunjik (derecha), donde se construyó el palacio de Senaquerib. El palacio del norte que se muestra en el mapa se construyó por primera vez durante el reinado del nieto de Senaquerib, Ashurbanipal .

Aunque probablemente se concibió como una estructura como el palacio que Sargón construyó en Dur-Sharrukin, el palacio de Senaquerib, y especialmente la obra de arte que contiene, muestra algunas diferencias. Aunque los relieves de Sargón suelen mostrar al rey tan cercano a otros miembros de la aristocracia asiria, el arte de Senaquerib suele representar al rey elevándose por encima de todos los demás en su vecindad debido a que está montado en un carro. Sus relieves muestran escenas más amplias, algunas casi a vista de pájaro. También hay ejemplos de un enfoque más naturalista en el arte; donde las estatuas colosales de toros del palacio de Sargón los representan con cinco patas, de modo que se pueden ver cuatro patas desde cada lado y dos desde el frente, todos los toros de Senaquerib tienen cuatro patas. [85]Senaquerib construyó hermosos jardines en su nuevo palacio, importando varias plantas y hierbas de todo su imperio y más allá. Es posible que se hayan importado plantas de algodón de lugares tan lejanos como la India . Algunos sugieren que los famosos Jardines Colgantes de Babilonia , una de las Siete Maravillas del Mundo Antiguo , eran en realidad estos jardines en Nínive. Eckhart Frahm considera improbable esta idea debido a los impresionantes jardines reales de la propia Babilonia. [87]

Además del palacio, Senaquerib supervisó otros proyectos de construcción en Nínive. Construyó un gran segundo palacio en el montículo sur de la ciudad, que sirvió como arsenal para almacenar equipo militar y como cuartel permanente para parte del ejército permanente asirio. Se construyeron y restauraron numerosos templos, muchos de ellos en el montículo Kuyunjik (donde se encontraba el Palacio del Suroeste), incluido un templo dedicado al dios Sîn (invocado en el propio nombre del rey). Sennacherib también expandió masivamente la ciudad hacia el sur y erigió enormes murallas nuevas, rodeadas por un foso, de hasta 25 metros (82 pies) de altura y 15 metros (49 pies) de espesor. [87]

Conspiración, asesinato y sucesión [ editar ]

El vuelo de Adrammelech , ilustración de la Galería de la Biblia de Dalziel (1881), que representa a Arda-Mulissu y Nabu-shar-usur escapando después de asesinar a su padre Senaquerib.

Cuando su hijo mayor y príncipe heredero original, Ashur-nadin-shumi, desapareció, presumiblemente ejecutado, Sennacherib seleccionó a su hijo mayor sobreviviente, Arda-Mulissu , como el nuevo príncipe heredero. Arda-Mulissu ocupó el puesto de heredero aparente durante varios años hasta el 684 a. C., cuando Senaquerib lo reemplazó repentinamente con su hermano menor Esarhaddon. Se desconoce el motivo del repentino despido de Arda-Mulissu, pero de las inscripciones contemporáneas se desprende claramente que estaba muy decepcionado. [88] La influyente madre de Esarhaddon, Naqi'a , pudo haber jugado un papel en convencer a Senaquerib de que eligiera a Esarhaddon como heredero. [89] A pesar de su destitución, Arda-Mulissu siguió siendo una figura popular, y algunos vasallos lo apoyaron en secreto como heredero al trono.[90]

Sennacherib obligó a Arda-Mulissu a jurar lealtad a Esarhaddon, pero Arda-Mulissu hizo muchos llamamientos a su padre para que lo reinstalara como heredero. [88] Sennacherib notó la creciente popularidad de Arda-Mulissu y llegó a temer por su sucesor designado, por lo que envió a Esarhaddon a las provincias occidentales. El exilio de Esarhaddon puso a Arda-Mulissu en una posición difícil, ya que había alcanzado la cima de su popularidad, pero no podía hacer nada por su hermano. Para aprovechar la oportunidad, Arda-Mulissu decidió que necesitaba actuar con rapidez y tomar el trono por la fuerza. [90] Concluyó un "tratado de rebelión" con otro de sus hermanos menores, Nabu-shar-usur, y el 20 de octubre de 681 a. C. atacaron y mataron a su padre en uno de los templos de Nínive, [88]posiblemente el dedicado a Sîn. [87]

El asesinato de Senaquerib, gobernante de uno de los imperios más fuertes del mundo en ese momento, conmocionó a sus contemporáneos. La gente de todo el Cercano Oriente recibió la noticia con fuertes emociones y sentimientos encontrados. Los habitantes de Levante y Babilonia celebraron la noticia y proclamaron el acto como un castigo divino debido a las brutales campañas de Senaquerib contra ellos, mientras que en Asiria la reacción probablemente fue de resentimiento y horror. Muchas fuentes registraron el evento, incluida la Biblia ( 2 Reyes 19:37 ; Isaías 37:38 ), donde Arda-Mulissu se llama Adrammelech . [90]

A pesar del éxito de su conspiración, Arda-Mulissu no pudo tomar el trono. El asesinato del rey provocó cierto resentimiento contra él por parte de sus propios partidarios, lo que retrasó su posible coronación y, mientras tanto, Esarhaddon había formado un ejército. El ejército formado por Arda-Mulissu y Nabu-shar-usur se enfrentó a las fuerzas de Esarhaddon en Hanigalbat., una región en las partes occidentales del imperio. Allí, la mayoría de sus soldados desertaron y se unieron a Esarhaddon, quien luego marchó sobre Nínive sin oposición, convirtiéndose en el nuevo rey de Asiria. Poco después de tomar el trono, Esarhaddon ejecutó a todos los conspiradores y enemigos políticos a su alcance, incluidas las familias de sus hermanos. Todos los sirvientes involucrados en la seguridad del palacio real de Nínive fueron ejecutados. Arda-Mulissu y Nabu-shar-usur sobrevivieron a esta purga, escapando como exiliados al reino norteño de Urartu . [88] [91]

Familia e hijos [ editar ]

Estela con la representación de un príncipe heredero asirio. Data del reinado de Senaquerib, podría representar Ashur-nadin-shumi , Arda-Mulissu o Esarhaddon .

Como era tradicional para los reyes asirios, Senaquerib tenía un harén de muchas mujeres. Dos de sus esposas son conocidas por su nombre: Tashmetu-sharrat (acadio: Tašmetu-šarrat ) [92] y Naqi'a . No se sabe si ambos ocupaban el puesto de reina, pero las fuentes contemporáneas sugieren que, aunque la familia del rey incluía a varias mujeres, solo una a la vez sería reconocida como reina y consorte principal. Durante la mayor parte del reinado de Senaquerib, la reina fue Tashmetu-sharrat, cuyo nombre significa literalmente " Tashmetum es reina". [14] Las inscripciones sugieren que Senaquerib y Tashmetu-sharrat tenían una relación amorosa, y el rey se refería a ella como "mi amada esposa" y alababa públicamente su belleza.[92]

No está claro si Nagi'a alguna vez tuvo el título de reina. Se la conoció como la "reina madre" durante el reinado de Esarhaddon, pero como era la madre de Esarhaddon, el título puede haberle sido otorgado a finales del reinado de Senaquerib o por Esarhaddon. [14] Aunque Tashmetu-sharrat fue la consorte principal durante más tiempo, Naqi'a es más conocida hoy por su papel durante el reinado de Esarhaddon. Cuando se convirtió en una de las esposas de Sennacherib, adoptó el nombre acadio Zakûtu (Naqi'a es un nombre arameo). Tener dos nombres podría indicar que Naqi'a nació fuera de Asiria propiamente dicha, posiblemente en Babilonia o en el Levante, pero no hay evidencia sustancial para ninguna teoría con respecto a su origen. [89]

Relieve que representa al hijo y sucesor de Senaquerib, Esarhaddon (derecha) y la madre de Esarhaddon (y la esposa de Sennacherib), Naqi'a (izquierda)

Senaquerib tuvo al menos siete hijos y una hija. A excepción de Esarhaddon, que se sabe que es el hijo de Naqi'a, se desconoce cuál de las esposas de Senaquerib fueron las madres de sus hijos. Es probable que Tashmetu-sharrat haya sido la madre de al menos algunos de ellos. [93] Sus nombres eran:

  • Ashur-nadin-shumi (acadio: Aššur-nādin-šumi ) [54] - probablemente el hijo mayor de Sennacherib. Nombrado rey de Babilonia y príncipe heredero en 700 a. C., sirvió como ambos hasta su captura y ejecución por los elamitas en 694 a. C. [94]
  • Ashur-ili-muballissu (acadio: Aššur-ili-muballissu ) [92] - probablemente el segundo hijo mayor de Sennacherib (se le llama māru terdennu , que significa "segundo hijo"). Se le menciona como "engendrado a los pies de Ashur", lo que sugiere que tenía algún papel en el sacerdocio. [92] Su padre le dio una casa en Assur, probablemente en algún momento antes del 700 a. C., y un jarrón precioso excavado más tarde en Nínive. [95]
  • Arda-Mulissu (acadio: Arda-Mulišši ) [96] - El hijo mayor vivo de Senaquerib en el momento de la muerte de Ashur-nadin-shumi en 694 a. C., fue su príncipe heredero desde el 694 a. C. hasta el 684 a. C., cuando por razones desconocidas Fue reemplazado como heredero por Esarhaddon. Él orquestó la conspiración del 681 a. C. que terminó con la muerte de Senaquerib con la esperanza de tomar el trono para él. [88] Después de que sus tropas fueron derrotadas por Esarhaddon, escapó a Urartu. [88]
  • Ashur-shumu-ushabshi (acadio: Aššur-šumu-ušabši ) - un hijo cuyo lugar en la secuencia de hijos de Sennacherib se desconoce. Senaquerib le dio una casa en Nínive. Posteriormente se excavaron en Nínive ladrillos con inscripciones que hablaban de la construcción de esta casa, lo que posiblemente indica que Ashur-shumu-ushabshi había muerto antes de que la casa estuviera terminada. [95]
  • Esarhaddon (acadio: Aššur-aḫa-iddina ) [97] - un hijo menor que sirvió como príncipe heredero de Senaquerib 684-681 AC y lo sucedió como rey de Asiria, reinando 681-669 AC. [88]
  • Nergal-shumu-ibni (acadio: Nergal-šumu-ibni ) - el nombre reconstruido (falta el nombre completo del príncipe en las inscripciones) de otro hijo de Senaquerib. Se menciona que empleó a un gran personal, incluido un criador de caballos personal llamado Sama. Podría ser la misma persona que un oficial de información mencionado en 683 a. C. Alternativamente, su nombre podría reconstruirse como Nergal-shumu-usur . [95] Nergal-shumu-ibni podría haber servido como príncipe heredero junto a Arda-Mulissu, posiblemente como el heredero de Babilonia, pero la evidencia no es concluyente. [98]
  • Nabu-shar-usur (acadio: Nabû-šarru-uṣur ) [99] - un hijo menor que se unió a Arda-Mulissu en su plan para asesinar a Sennacherib y tomar el poder. Escapó con Arda-Mulissu a Urartu. [88]
  • Shadditu (acadio: Šadditu ) [95] - La única de las hijas de Sennacherib conocida por su nombre, Shadditu aparece en los documentos de venta de tierras y se llevaron a cabo rituales de protección en su nombre. Probablemente era hija de Naqi'a, ya que conservó un lugar en la familia real durante el reinado de Esarhaddon. Ella u otra hija se casó con un noble egipcio llamado Shushanqu en 672 a. C. [93]

Una pequeña tablilla excavada en Nínive enumera los nombres de héroes mitológicos mesopotámicos, como Gilgamesh , y algunos nombres personales. Como el nombre Ashur-ili-muballissu aparece en la lista de nombres personales, junto con nombres fragmentarios que posiblemente podrían reconstruirse como Ashur-nadin-shumi (o Ashur-shumu-ushabshi) y Esarhaddon, también es posible que los otros nombres personales eran nombres de otros hijos de Senaquerib. Estos nombres incluyen Ile''e-bullutu-Aššur , Aššur-mukkaniš-ilija , Ana-Aššur-taklak , Aššur-bani-beli , Samaš-andullašu (o Samaš-salamšu ) y Aššur-šakin-liti . [95]

Personaje [ editar ]

Senaquerib aparece entronizado en los relieves de Laquis , que representan su guerra en el Levante . Dibujo detallado del libro de 1887 Diccionario de la Biblia de Philip Schaff a la derecha.

Las principales fuentes que se pueden utilizar para deducir la personalidad de Senaquerib son sus inscripciones reales. Estas inscripciones no fueron escritas por el rey, sino por sus escribas reales. A menudo servían como propaganda destinada a presentar al rey como mejor que todos los demás gobernantes, tanto contemporáneos como antiguos. [100] Además, las inscripciones reales asirias a menudo describen solo asuntos militares y de construcción y eran muy formuladas, y diferían poco de un rey a otro. [101]Al examinar las inscripciones y compararlas con las de otros reyes e inscripciones no reales, es posible inferir algunos aspectos del carácter de Senaquerib. Como las inscripciones de otros reyes asirios, su orgullo y alta autoestima, por ejemplo, en el pasaje: "Ashur, padre de los dioses, me miró fijamente entre todos los gobernantes e hizo que mis armas fueran mayores que (las de) todos los que se sientan en tarimas (reales) ". En varios lugares, la gran inteligencia de Sennacherib se enfatiza, por ejemplo, en el pasaje, "el dios Ninshiku me dio un amplio entendimiento igual al (del) sabio Adapu (y) me dotó de un amplio conocimiento". Varias inscripciones lo llaman "el primero de todos los gobernantes" ( ašared kal malkī ) y un "hombre perfecto" ( eṭlu gitmālu ).[99] [100]La decisión de Senaquerib de mantener su nombre de nacimiento cuando se convirtió en rey en lugar de asumir un nombre de trono, algo que habían hecho al menos 19 de sus 21 predecesores inmediatos, sugiere confianza en sí mismo. Senaquerib asumió varios epítetos nuevos nunca utilizados por los reyes asirios, como "guardián del derecho" y "amante de la justicia", lo que sugiere el deseo de dejar una huella personal en una nueva era que comienza con su reinado. [26]

Cuando Senaquerib se convirtió en rey, ya era un adulto y había servido como príncipe heredero de Sargón durante más de 15 años y comprendía la administración del imperio. A diferencia de muchos reyes asirios anteriores y posteriores (incluido su padre), Senaquerib no se describió a sí mismo como un conquistador ni expresó mucho deseo de conquistar el mundo. En cambio, sus inscripciones a menudo retrataban las partes más importantes de su reinado como sus proyectos de construcción a gran escala. La mayoría de las campañas de Senaquerib no tenían como objetivo la conquista, sino la supresión de revueltas contra su gobierno, la restauración de territorios perdidos y la obtención de tesoros para financiar sus proyectos de construcción. [102] El hecho de que sus generales dirigieran varias de las campañas, en lugar del propio Senaquerib, muestra que no estaba tan interesado en hacer campaña como lo habían estado sus predecesores. [103]La retribución y el castigo brutales que recibieron los enemigos de Asiria descritos en los relatos de Senaquerib no reflejan necesariamente la verdad. También sirvieron como herramientas intimidatorias para la propaganda y la guerra psicológica. [104]

Escritura en acadio y su traducción al inglés desde arriba de la cabeza de Senaquerib en los relieves que representan el sitio de Laquis . Del libro de Austen Henry Layard de 1853 Descubrimientos en las ruinas de Nínive y Babilonia .

A pesar de la aparente falta de interés en la dominación mundial, Senaquerib asumió los títulos tradicionales de Mesopotamia que designaban el dominio del mundo entero; " rey del universo " y " rey de los cuatro rincones del mundo ". Otros títulos, como "rey fuerte" y "rey poderoso", enfatizaron su poder y grandeza, junto con epítetos como "guerrero viril" ( zikaru qardu ) y "toro salvaje feroz" ( rīmu ekdu ). Sennacherib describió todas sus campañas, incluso las infructuosas, como victorias en sus propias cuentas. Esto no se debió necesariamente al orgullo personal; sus súbditos habrían visto una campaña fallida como una señal de que los dioses ya no favorecían su gobierno. [102]Senaquerib estaba completamente convencido de que los dioses lo apoyaban y veían todas sus guerras justamente por esta razón. [103]

Frahm cree que es posible que Sennacherib sufriera un trastorno de estrés postraumático debido al destino catastrófico de su padre. Según las fuentes, parece que las malas noticias enfurecieron fácilmente a Sennacherib y que desarrolló graves problemas psicológicos. Su hijo y sucesor Esarhaddon menciona en sus inscripciones que el " demonio alû " afligió a Senaquerib y que ninguno de sus adivinos inicialmente se atrevió a decirle al rey que habían observado señales que apuntaban al demonio. [31] ¿Qué alûdemon era no se comprende del todo, pero los síntomas típicos descritos en los documentos contemporáneos incluyen que los afligidos no saben quiénes son, sus pupilas se contraen, sus miembros están tensos, son incapaces de hablar y sus oídos rugiendo. [26]

Frahm y el asiriólogo Julian E. Reade han reflexionado sobre la idea de que Sennacherib podría clasificarse como feminista.. Los miembros femeninos de la corte fueron más prominentes y disfrutaron de mayores privilegios bajo el reinado de Senaquerib que bajo los reinados de reyes asirios anteriores. Se desconocen las razones de su política hacia sus parientes femeninas. Podría haber querido cambiar el poder de los poderosos generales y magnates a su propia familia, habiendo encontrado poderosas reinas árabes que tomaron sus propias decisiones y lideraron ejércitos. Es posible que haya estado compensando la forma en que trató la memoria de su padre. La evidencia del aumento de la posición de las mujeres reales incluye la mayor cantidad de textos que hacen referencia a las reinas asirias del reinado de Senaquerib en comparación con las reinas de épocas anteriores, y la evidencia de que las reinas de Senaquerib tenían sus propias unidades militares permanentes, al igual que el rey. Reflejando la posición cada vez mayor de las mujeres de la familia real,durante la época de Senaquerib, las deidades femeninas se representaban con mayor frecuencia. Por ejemplo, el dios Ashur se representa con frecuencia con una compañera, probablemente la diosa.Mullissu . [105]

A pesar de la superstición de Senaquerib con respecto al destino de su padre y su convicción de apoyo divino, [28] [103] Reade cree que el rey hasta cierto punto era escéptico de la religión . El tratamiento definitivo de Senaquerib a Babilonia, destruyendo la ciudad y sus templos, fue un sacrilegio y el rey parece haber descuidado los templos de Asiria hasta que llevó a cabo una renovación del templo de Asur en Asur al final de su reinado. [106]

Legado [ editar ]

Senaquerib en la memoria popular [ editar ]

Xilografía que representa a Senaquerib por el grabador, pintor y grabador alemán del siglo XVI Georg Pencz , de una serie de xilografías tituladas Tiranos del Antiguo Testamento

A lo largo de los milenios posteriores a la muerte de Senaquerib, la imagen popular del rey ha sido principalmente negativa. La primera razón de esto es la descripción negativa de Senaquerib en la Biblia como el malvado conquistador que intentó tomar Jerusalén; el segundo es su destrucción de Babilonia, una de las ciudades más importantes del mundo antiguo. Esta visión negativa de Senaquerib perduró hasta los tiempos modernos. Senaquerib se presenta como similar a un depredador despiadado, atacando a Judá como un "lobo en el redil" en el famoso poema de 1815 La destrucción de Senaquerib de Lord Byron : [107]

El asirio descendió como el lobo en el redil,
y sus cohortes resplandecieron en púrpura y oro;
Y el brillo de sus lanzas era como estrellas sobre el mar,
Cuando la ola azul rueda cada noche sobre la profunda Galilea.

-  Lord Byron (1815), La destrucción de Senaquerib , primera estrofa. [107]
Miniatura de un libro de los profetas del Antiguo Testamento hecho en Sicilia alrededor de 1300, que muestra tres escenas separadas de la guerra de Senaquerib contra los israelitas. A la derecha, se representa a un ángel destruyendo su ejército. En el centro, Senaquerib y los soldados restantes se muestran en su camino de regreso a Nínive. A la izquierda, dos de los hijos de Senaquerib lo asesinan mientras ora ante un ídolo pagano.

El arqueólogo bíblico Isaac Kalimi y el historiador Seth Richardson describieron el ataque de Senaquerib en 701 a. C. contra Jerusalén como un "evento mundial" en 2014, señalando que unió los destinos de numerosos grupos dispares. Según Kalimi, el evento y sus secuelas afectaron y tuvieron consecuencias no solo para los asirios y los israelitas, sino también para los babilonios, egipcios, nubios , sirio-hititas y de Anatolia . El asedio se discute no solo en fuentes contemporáneas, sino también en el folclore y las tradiciones posteriores, como el folclore arameo, en las historias grecorromanas posteriores del Cercano Oriente y en los cuentos de los cristianos siríacos y árabes medievales . [108]La campaña levantina de Senaquerib es un evento significativo en la Biblia, que se menciona y se discute en muchos lugares, en particular 2 Reyes 18: 13-19: 37, 20: 6 y Crónicas 32: 1-23. [109] Una gran mayoría de los relatos bíblicos del reinado del rey Ezequías en 2 Reyes están dedicados a la campaña de Senaquerib, consolidándola como el evento más importante de la época de Ezequías. [110]En Crónicas, se enfatiza el fracaso de Senaquerib y el éxito de Ezequías. La campaña asiria (descrita como un acto de agresión más que como una respuesta a las actividades rebeldes de Ezequías) se considera condenada al fracaso desde el principio. Según la narración, ningún enemigo, ni siquiera el poderoso rey de Asiria, habría podido triunfar sobre Ezequías ya que el rey de Judea tenía a Dios de su lado. [111] El conflicto se presenta como algo parecido a una guerra santa : la guerra de Dios contra el pagano Senaquerib. [112]

Aunque Asiria tuvo más de cien reyes a lo largo de su larga historia, Senaquerib (junto con su hijo Esarhaddon y sus nietos Ashurbanipal y Shamash-shum-ukin ) es uno de los pocos reyes que fue recordado y figurado en el folclore arameo y siríaco mucho después del reino. Ha caido. La antigua historia aramea de Ahikar retrata a Senaquerib como un benevolente patrón del personaje principal Ahikar, con Esarhaddon retratado de manera más negativa. Los cuentos siríacos medievales caracterizan a Senaquerib como un rey pagano arquetípico asesinado como parte de una disputa familiar, cuyos hijos se convierten al cristianismo. [113] La leyenda de los santos Behnam y Sarah del siglo IV arroja a Senaquerib, bajo el nombre de Sinharib, como su padre real. Después de que Behnam se convierte al cristianismo, Sinharib ordena su ejecución, pero luego es atacado por una peligrosa enfermedad que se cura al ser bautizado por San Mateo en Assur. Agradecido, Sinharib luego se convierte al cristianismo y funda un importante monasterio cerca de Mosul , llamado Deir Mar Mattai . [114]

Senaquerib también ocupó varios roles en la tradición judía posterior. En el Midrash , los exámenes del Antiguo Testamento y las historias posteriores, los eventos del 701 aC a menudo se exploran en detalle; muchas veces presentaba ejércitos masivos desplegados por Senaquerib y señalaba cómo consultó repetidamente a los astrólogos sobre su campaña, retrasando sus acciones. En las historias, los ejércitos de Senaquerib son destruidos cuando Ezequías recita los salmos de Hallel en la víspera de la Pascua . El evento a menudo se describe como un escenario apocalíptico , con Ezequías retratado como una figura mesiánica y Senaquerib y sus ejércitos como personificaciones de Gog y Magog . [115]Senaquerib, debido al papel que juega en la Biblia, sigue siendo uno de los reyes asirios más famosos hasta el día de hoy. [116]

Descubrimientos arqueológicos [ editar ]

Relieve que representa a dos soldados asirios, del palacio de Senaquerib

El descubrimiento de las propias inscripciones de Senaquerib en el siglo XIX, en el que actos brutales y crueles como ordenar degollar a sus enemigos elamitas y cortarles las manos y los labios, amplificó su ya feroz reputación. Hoy en día, se conocen muchas de estas inscripciones, la mayoría de ellas incluidas en las colecciones del Museo Vorderasiatisches de Berlín y del Museo Británico de Londres , aunque muchas se encuentran en todo el mundo en otras instituciones y colecciones privadas. Algunos objetos grandes con las inscripciones de Senaquerib permanecen en Nínive, donde algunos incluso han sido enterrados nuevamente. [117]Los propios relatos de Senaquerib de sus proyectos de construcción y campañas militares, a los que normalmente se hace referencia como sus "anales", a menudo se copiaron varias veces y se difundieron por todo el Imperio Neo-Asirio durante su reinado. Durante los primeros seis años de su reinado, se escribieron en cilindros de arcilla, pero luego comenzó a usar prismas de arcilla, probablemente porque proporcionaban una mayor superficie. [25]

Las cartas asociadas con Senaquerib son menos en número que las conocidas de su padre y la época de su hijo Esarhaddon; la mayoría de ellos son del mandato de Senaquerib como príncipe heredero. Otros tipos de inscripciones no reales del reinado de Senaquerib, como documentos administrativos, documentos económicos y crónicas, son más numerosos. [118] Además de las fuentes escritas, también han sobrevivido muchas obras de arte de la época de Senaquerib, en particular los relieves del rey de su palacio en Nínive. Por lo general, representan sus conquistas, a veces con pequeños fragmentos de texto que explican la escena que se muestra. Descubierto y excavado por primera vez entre 1847 y 1851 por el arqueólogo británico Austen Henry Layard, el descubrimiento de relieves que representan el sitio de Laquis por parte de Senaquerib en el Southwest Palace fue la primera confirmación arqueológica de un evento descrito en la Biblia. [84]

Los asiriólogos Hormuzd Rassam y Henry Creswicke Rawlinson de 1852 a 1854, William Kennett Loftus de 1854 a 1855 y George Smith de 1873 a 1874 dirigieron nuevas excavaciones del Southwest Palace. [84] Entre las muchas inscripciones encontradas en el sitio, Smith descubrió un relato fragmentario de una inundación , que generó mucho entusiasmo tanto entre los estudiosos como entre el público. Desde Smith, el sitio ha experimentado varios períodos de intensa excavación y estudio; Rassam regresó de 1878 a 1882, el egiptólogo E. A. Wallis Budge supervisó las excavaciones de 1889 a 1891, el asiriólogo Leonard William Kingde 1903 a 1904 y el asiriólogo Reginald Campbell Thompson en 1905 y de 1931 a 1932. El Departamento de Antigüedades iraquí bajo el asiriólogo Tariq Madhloom llevó a cabo las expediciones más recientes de 1965 a 1968. Muchos de los relieves de Sennacherib se exhiben hoy en el Museo Vorderasiatisches, el Museo Británico, el Museo de Irak en Bagdad , el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York y el Louvre de París . [119]

La evaluación negativa tradicional de Senaquerib como un conquistador despiadado se ha desvanecido en la erudición moderna. Escribiendo en 1978, Reade evaluó a Senaquerib como un rey que se destaca entre los gobernantes asirios como de mente abierta y con visión de futuro y que era un hombre "que no solo se enfrentó con eficacia a las crisis ordinarias, sino que incluso las aprovechó mientras creaba, o intentó crear, una estructura imperial estable inmune a los problemas tradicionales ". Reade cree que el colapso del Imperio asirio dentro de los setenta años de la muerte de Senaquerib puede atribuirse en parte a que los reyes posteriores ignoraron las políticas y reformas de Senaquerib. [106]Elayi, escribiendo en 2018, concluyó que Senaquerib era diferente tanto de la imagen negativa tradicional de él como de la imagen perfecta que el rey quería transmitir a través de sus inscripciones, pero que los elementos de ambos eran ciertos. Según Elayi, Senaquerib era "ciertamente inteligente, hábil, con una capacidad de adaptación", pero "su sentido de piedad era contradictorio, ya que, por un lado, destruyó impíamente las estatuas de dioses y templos de Babilonia mientras, por el otro, por otro lado, antes de actuar consultaba a los dioses y les rezaba ”. Elayi cree que el mayor defecto de Sennacherib fue "su carácter irascible, vengativo e impaciente" y que, cuando se emocionó, podría ser empujado a tomar decisiones irracionales. [120]

Títulos [ editar ]

Senaquerib utiliza la siguiente titulación en los primeros relatos de su campaña babilónica del 703 aC: [121]

Senaquerib, gran rey, rey poderoso, rey de Asiria, rey sin rival, pastor justo, favorito de los grandes dioses, pastor orante, que teme a los grandes dioses, protector de la justicia, amante de la justicia, que apoya, que viene al ayuda del lisiado y tiene como objetivo hacer buenas acciones, héroe perfecto, hombre poderoso, primero entre todos los reyes, cuello que doblega al insubmiso, que golpea al enemigo como un rayo, Ashur, la gran montaña, me ha otorgado una realeza sin igual y ha hecho mis armas más poderosas que las armas de todos los demás gobernantes sentados en tarimas. [121]

Esta variante de la titulación se usa en una inscripción del Palacio Suroeste en Nínive, escrita después de la campaña babilónica de Senaquerib en 700 aC: [122]

Senaquerib, el gran rey, el rey poderoso, rey del universo, rey de Asiria, rey de los cuatro barrios (del mundo); favorito de los grandes dioses; el sabio y astuto; héroe fuerte, primero entre todos los príncipes; la llama que consume al insubmiso, que golpea a los malvados con el rayo. Assur, el gran dios, me ha confiado una realeza sin igual, y ha hecho poderosas mis armas sobre (todos) los que habitan en palacios. Desde el mar superior del sol poniente hasta el mar inferior del sol naciente, a todos los príncipes de las cuatro partes (del mundo) ha hecho que se sometan a mis pies. [122]

Ver también [ editar ]

Referencias [ editar ]

Citas [ editar ]

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Bibliografía [ editar ]

Fuentes web [ editar ]

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Enlaces externos [ editar ]

  • Medios relacionados con Sennacherib en Wikimedia Commons
Senaquerib
Nacido: c. 745 a.C. Fallecimiento: 20 de octubre de 681 a.C. 
Precedido por
Sargón II
Rey de Asiria
705-681 a. C.
Sucedido por
Esarhaddon
Rey de Babilonia
705-704/703 a. C.
Sucedido por
Marduk-zakir-shumi II
Precedido por
Mushezib-Marduk
Rey de Babilonia
( de facto , Babilonia destruida)

689-681 a. C.
Sucedido por
Esarhaddon