Pascua

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Pascua
Una mesa preparada para un Séder de Pascua
Nombre oficialPesaj - פסח (en hebreo ).
Observado porJudíos
EscribeJudío (religioso y cultural)
SignificadoCelebra el Éxodo , la liberación de la esclavitud de los israelitas del Antiguo Egipto que siguió a las Diez Plagas .
Inicio de los 49 días de Conteo del Omer
Conectado a la cosecha de cebada en primavera.
CelebracionesSeder de Pascua
Comienza15 de Nisán
Termina21 de Nisan (22 de Nisan en las comunidades tradicionales de la diáspora)
Fecha15 de nisán, 16 de nisán, 17 de nisán, 18 de nisán, 19 de nisán, 20 de nisán, 21 de nisán, 22 de nisán
Fecha 2020Puesta de sol, 8 de abril -
anochecer, 16 de abril (8 días)
2021 fechaPuesta de sol, 27 de marzo -
anochecer, 4 de abril [1] (8 días)
2022 fechaPuesta de sol, 15 de abril -
anochecer, 23 de abril (8 días)
2023 fechaPuesta de sol, 5 de abril -
anochecer, 13 de abril (8 días)
Relacionado conShavuot ("Fiesta de las Semanas") que sigue a 49 días desde la segunda noche de Pascua.

La Pascua , también llamada Pesaj ( / p ɛ s ɑː x , p - / ; [2] hebreo : פֶּסַח pesah ), es una importante fiesta judía que se produce en la primavera en el día 15 del mes hebreo de Nisán . Uno de los Tres Festivales de Peregrinación ordenados bíblicamente , la Pascua se celebra tradicionalmente en la Tierra de Israel durante siete días y durante ocho días entre muchos judíos de la Diáspora., basado en el concepto de yom tov sheni shel galuyot .

En la Biblia, la Pascua marca el éxodo de los hijos de Israel de la esclavitud egipcia, cuando Dios "pasó por alto" las casas de los israelitas durante la última de las diez plagas . Cuando el templo de Jerusalén estaba en pie, el cordero pascual se ofrecía y se comía en la víspera de la Pascua, mientras que la ofrenda mecida de cebada se ofrecía en el segundo día de la fiesta. Hoy en día, además de la prohibición bíblica de poseer alimentos con levadura durante la festividad, el seder de la Pascua es uno de los rituales más observados en el judaísmo.

Etimología

El hebreo פֶּסַח se traduce como tiberiano. [pɛsaħ] ( escucha ) , y hebreo moderno :[ˈPesaχ] Pesah, Pesaj . La etimología está en disputa, y las hipótesis están divididas entre conectarlo con psh (proteger, salvar) o con una palabra que significa "cojear, bailar con movimientos cojeando". [ cita requerida ] Los idiomas afines producen términos similares con significados distintos, como "suavizar, calmar, aplacar" ( acadio passahu ), "cosechar, conmemorar, soplar" ( egipcio ) o "separar" ( árabe fsh ). [3]

El verbo pasàch ( פָּסַח ) se menciona por primera vez en el relato de la Torá del Éxodo de Egipto ( Éxodo 12:23 ), y existe cierto debate sobre su significado exacto. La suposición comúnmente sostenida de que significa "Él pasó" ( פסח ), en referencia a que Dios "pasó por alto" (o "saltó") las casas de los hebreos durante la final de las Diez Plagas de Egipto , se deriva de la traducción proporcionada en la Septuaginta (παρελευσεται [ griego : pareleusetai ] en Éxodo 12:23 , y εσκεπασεν [ griego : eskepasen ] enÉxodo 12:27 ). Targum Onkelos traduce pesaj como ve-yeiḥos ( hebreo : וְיֵחוֹס we-yēḥôs ) "tuvo piedad", que viene de la raíz hebrea חסה que significa tener piedad. [4]

El término Pesaj ( hebreo : פֶּסַח Pesaḥ ) también puede referirse al cordero o cabra que fue designado como el sacrificio de Pascua (llamado Korban Pesaj en hebreo). Cuatro días antes del Éxodo, a los hebreos se les ordenó apartar un cordero ( Éxodo 12: 3 ) e inspeccionarlo diariamente para ver si tenía imperfecciones. Durante el día 14 de Nisán, debían sacrificar al animal y usar su sangre para marcar los dinteles y los postes de las puertas . Antes de la medianoche del 15 de Nisán debían consumir el cordero.

Se sabe que el término inglés "Pascua" se registró por primera vez en el idioma inglés en la traducción de la Biblia de William Tyndale , [5] que luego apareció también en la versión King James . Es una traducción literal del término hebreo. [6] En la versión King James, Éxodo 12:23 dice:

Porque la L ORD pasará para herir a los egipcios; y cuando vea la sangre en el dintel y en los dos postes laterales, el L ORD pasará por encima de la puerta y no permitirá que el destructor entre a sus casas para herirlos. [7]

Orígenes

Ilustración del éxodo de Egipto, 1907

Se cree ampliamente que el ritual de la Pascua tiene su origen en un rito apotropaico , no relacionado con el Éxodo , para asegurar la protección de un hogar familiar, un rito llevado a cabo íntegramente dentro de un clan. [8] Se empleó hisopo para untar la sangre de una oveja sacrificada en los dinteles y postes de las puertas para asegurarse de que las fuerzas demoníacas no pudieran entrar en la casa. [9]

Otra hipótesis sostiene que, una vez que se promulgó el Código Sacerdotal , la narración del Éxodo asumió una función central, ya que el rito apotropaico fue, posiblemente, amalgamado con la fiesta agrícola cananea de la primavera, que era una ceremonia de pan sin levadura , relacionada con la cebada. cosecha. A medida que creció el motivo del Éxodo, se perdió la función y el simbolismo originales de estos orígenes dobles. [10] Varios motivos replican las características asociadas con el festival Akitu mesopotámico . [11] Otros académicos, John Van Seters , JBSegal y Tamara Prosic no están de acuerdo con la hipótesis de los dos festivales fusionados. [12]

La narrativa bíblica

En el libro del Éxodo

En el libro del Éxodo , los israelitas están esclavizados en el antiguo Egipto. Yahvé , el dios de los israelitas, se le aparece a Moisés en una zarza ardiente y le ordena que se enfrente al faraón . Para mostrar su poder, Yahvé inflige una serie de diez plagas sobre los egipcios, que culminan con la décima plaga, la muerte del primogénito.

Esto es lo que dice la L ORD : "Alrededor de la medianoche iré por Egipto. Todo primogénito en Egipto morirá, desde el primogénito de Faraón, que se sienta en el trono, hasta el primogénito de la esclava, que está a su lado. molino de mano, y también todos los primogénitos del ganado. Habrá fuertes lamentos en todo Egipto, peores de los que jamás ha habido o de los que volverán a ocurrir ".

-  Éxodo 11: 4–6

Antes de esta plaga final, Yahweh le ordena a Moisés que le diga a los israelitas que marquen la sangre de un cordero sobre sus puertas para que Yahweh pase sobre ellos (es decir, que no sean tocados por la muerte del primogénito).

Las regulaciones bíblicas para la observancia de la fiesta requieren que toda la levadura sea ​​eliminada antes del comienzo del 15 de Nisán. [13] Un cordero o una cabra sin mancha, conocido como Korban Pesaj o "Cordero Pascual", debe ser apartado en 10 de Nisán, [14] y sacrificado al anochecer cuando el 14 de Nisán termina en preparación para el 15 de Nisán, cuando se comerá después de ser asado. [15] El significado literal del hebreo es "entre las dos tardes". [16] Luego se debe comer "esa noche", 15 de Nisán, [17] asado, sin la extracción de sus órganos internos [18] con pan sin levadura, conocido como matzáy hierbas amargas conocidas como maror . [17] Nada del sacrificio en el que sale el sol en la mañana del 15 de Nisán puede comerse, sino que debe quemarse. [19]

Las regulaciones bíblicas pertenecientes a la Pascua original, solo en el momento del Éxodo, también incluyen cómo se debía comer la comida: "ceñidos los lomos, los zapatos en los pies y el bastón en la mano; y comeréis apresuradamente: es la L ORD pascua" 's Éxodo 12:11 .

Los requisitos bíblicos de sacrificar el cordero pascual en las casas individuales de los hebreos y untar la sangre del cordero en sus puertas se celebraron en Egipto. Sin embargo, una vez que Israel estuvo en el desierto y el tabernáculo estuvo en funcionamiento, se hizo un cambio en esos dos requisitos originales ( Deuteronomio 16: 2-6 ). Los corderos pascuales debían ser sacrificados a la puerta del tabernáculo y no más en las casas de los judíos. Por lo tanto, ya no se podía manchar con sangre los umbrales de las puertas.

La pascua en otros pasajes bíblicos

Llamada la "fiesta [de] las matzot " (hebreo: מצ המצות ḥag ha-matzôth ) en la Biblia hebrea , el mandamiento de guardar la Pascua está registrado en el Libro de Levítico :

En el primer mes, el día catorce del mes al anochecer es la Pascua de la L ORD . Y el día quince del mismo mes es la fiesta de los panes sin levadura hasta la L ORD ; siete días comeréis panes sin levadura. El primer día tendréis santa convocación; no haréis ningún trabajo servil. Y traeréis una ofrenda encendida al SEÑOR siete días; en el séptimo día hay santa convocación; no haréis ningún trabajo servil. ( Levítico 23: 5-8 )

Los sacrificios pueden realizarse solo en un lugar específico prescrito por Dios. Para el judaísmo, esto es Jerusalén. [20]

Los mandamientos bíblicos sobre la Pascua (y la Fiesta de los Panes sin Levadura) enfatizan la importancia de recordar:

  • Éxodo 12:14 manda, en referencia a que Dios perdonó al primogénito de la Décima Plaga : Y este día os será en memoria, y lo celebraréis como fiesta para el SEÑOR ; por vuestras generaciones la celebraréis como fiesta perpetua por ordenanza.
  • Éxodo 13: 3 repite el mandamiento de recordar: Acuérdate de este día en que saliste de Egipto, de la casa de servidumbre, porque con fuerza la mano del SEÑOR te sacó de este lugar.
  • Y te acordarás de que fuiste siervo en Egipto; y guardarás y cumplirás estos estatutos ( Deuteronomio 16:12 ).

En 2 Reyes 23: 21–23 y 2 Crónicas 35: 1–19 , el rey Josías de Judá restaura la celebración de la Pascua, a un estándar no visto desde los días de los jueces o los días del profeta Samuel . [21]

Esdras 6: 19–21 registra la celebración de la pascua por los judíos que habían regresado del exilio en Babilonia , después de la reconstrucción del templo .

En fuentes extrabíblicas

Algunos de estos detalles pueden corroborarse, y hasta cierto punto ampliarse, en fuentes extrabíblicas. La eliminación (o "sellar") de la levadura se menciona en los papiros elefantinos , un papiro arameo del siglo V a. C. elefantina en Egipto. [22] La matanza de los corderos el día 14 se menciona en El Libro de los Jubileos , una obra judía del período ptolemaico , y por los escritores herodianos Josefo y Filón . Estas fuentes también indican que "entre las dos noches" se entendió como la tarde. [23] Jubilees declara que el sacrificio se comió esa noche, [24]y junto con Josefo afirma que no se permitió que nada del sacrificio permaneciera hasta la mañana. [25] Filón afirma que el banquete incluía himnos y oraciones. [26]

Fecha y duración

La Pascua comienza el día 15 del mes de Nisán , que normalmente cae en marzo o abril del calendario gregoriano . El día 15 comienza en la noche, después del día 14, y la comida del seder se come esa noche. La Pascua es un festival de primavera, por lo que el día 15 de Nisán generalmente comienza en la noche de luna llena después del equinoccio de primavera del norte . [27] Sin embargo, debido a los meses bisiestos que caen después del equinoccio de primavera, la Pascua a veces comienza en la segunda luna llena después del equinoccio de primavera, como en 2016.

Para asegurar que la Pascua no comenzara antes de la primavera, la tradición en el antiguo Israel sostenía que el primer día de Nisán no comenzaría hasta que la cebada estuviera madura, siendo la prueba para el comienzo de la primavera. [28] Si la cebada no estaba madura, o si varios otros fenómenos [29] indicaban que la primavera aún no era inminente, se agregaría un mes intercalado ( Adar II ). Sin embargo, desde al menos el siglo IV, la fecha se ha fijado matemáticamente. [30]

En Israel , la Pascua es la fiesta de siete días de la Fiesta de los Panes sin Levadura, y el primer y el último día se celebran como feriados legales y como días santos que incluyen comidas festivas, servicios especiales de oración y abstención del trabajo; los días intermedios se conocen como Chol HaMoed ("Días de la semana [del] Festival"). Los judíos fuera de la Tierra de Israel celebran la fiesta durante ocho días. Los judíos reformistas y reconstruccionistas suelen celebrar la festividad durante siete días. [31] [32] [33] Los caraítas usan una versión diferente del calendario judío, que difiere de la que se usa con el calendario judío moderno en uno o dos días. [34] Los samaritanosutilizar un sistema de calendario que utiliza un método diferente al actual en la práctica judía, a fin de determinar el momento de las fiestas. [35] En 2009 , por ejemplo, el 15 de Nisán en el calendario judío utilizado por el judaísmo rabínico corresponde al 9 de abril. En los calendarios utilizados por los caraítas y samaritanos, Abib o Aviv 15 (en oposición a 'Nisán') corresponde al 11 de abril de 2009 . Las pascuas caraítas y samaritanas duran un día cada una, seguidas por la fiesta de los panes sin levadura de seis días, por un total de siete días. [36]

Sacrificio de pascua

La entidad principal en la Pascua según el judaísmo es el cordero de sacrificio . [37] Durante la existencia del Tabernáculo y más tarde del Templo en Jerusalén , el foco de la fiesta de la Pascua fue el sacrificio de la Pascua (en hebreo : korban Pesach ), también conocido como el cordero pascual, que se come durante el Seder de la Pascua el 15 de Nisán. . Cada familia lo suficientemente grande como para consumir por completo un cordero joven o un chivo salvaje debía ofrecer uno para el sacrificio en el templo judío en la tarde del día 14 de Nisán ( Números 9:11 ), y comerlo esa noche, que era el día 15. de Nisán ( Éxodo 12: 6). Si la familia era demasiado pequeña para terminar de comerse toda la ofrenda de una sola vez, se hacía una ofrenda para un grupo de familias. El sacrificio no podía ofrecerse con nada leudado ( Éxodo 23:18 ), y tenía que ser asado, sin que le quitaran la cabeza, los pies u órganos internos ( Éxodo 12: 9 ) y comido junto con pan sin levadura ( matzá ) y amargo. hierbas ( maror ). Uno tenía que tener cuidado de no romper ningún hueso de la ofrenda ( Éxodo 12:46 ), y no podía quedar nada de la carne por la mañana ( Éxodo 12:10 Éxodo 23:18 ).

Debido al estatus del sacrificio de la Pascua como ofrenda sagrada, las únicas personas a las que se les permitía comer eran aquellos que tenían la obligación de traer la ofrenda. Entre los que no podían ofrecer o comer el cordero pascual estaban un apóstata ( Éxodo 12:43 ), un sirviente ( Éxodo 12:45 ), un hombre incircunciso ( Éxodo 12:48 ), una persona en un estado de impureza ritual , excepto cuando la mayoría de los judíos se encuentran en tal estado ( Pesahim 66b), y un no judío. La ofrenda tenía que hacerse ante un quórum de 30 ( Pesahim 64b). En el templo, los levitas cantaron Hallelmientras los sacerdotes realizaban el servicio del sacrificio. Hombres y mujeres estaban igualmente obligados con respecto a la ofrenda ( Pesahim 91b).

Hoy, en ausencia del Templo, cuando no se ofrecen o comen sacrificios, la mitzvá de Korban Pesaj se conmemora en el Seder Korban Pesaj , un conjunto de pasajes bíblicos y rabínicos que tratan sobre el sacrificio de la Pascua, habitualmente recitado después del Minjá ( oración de la tarde) servicio el 14 de Nisán, [38] y en la forma de zeroa , un alimento simbólico colocado en el plato del Seder de Pascua (pero que no se come), que generalmente es un hueso asado (o un ala o cuello de pollo) . El comer del afikoman sustituye al comer del Korban Pesajal final de la comida del Seder ( Mishnah Pesajim 119a). Muchos judíos sefardíes tienen la costumbre de comer carne de cordero o de cabra durante el Seder en memoria del Korban Pesaj .

Quitar toda la levadura ( jametz )

Quema de jametz en la mañana antes de que comience la Pascua

La levadura, en hebreo jametz ( hebreo : חמץ ḥamets , " levadura ") se hace a partir de uno de los cinco tipos de granos [39] combinados con agua y se deja reposar durante más de dieciocho minutos. El consumo, mantenimiento y posesión de jametz está prohibido durante la Pascua. La levadura y la fermentación no están prohibidas en sí mismas, como lo ve, por ejemplo, el vino, que es un requisito, más que simplemente permitido. Según Halakha, la propiedad de tal jametz también está proscrita. [40]

El jametz no incluye bicarbonato de sodio , polvo de hornear ni productos similares. Aunque estos se definen en inglés como agentes leudantes, leudan por reacción química, no por fermentación biológica. Por lo tanto, los bagels, waffles y panqueques hechos con bicarbonato de sodio y harina de matzá se consideran permitidos, mientras que los panecillos hechos con masa madre y los panqueques y waffles hechos con levadura están prohibidos. [41]

Los mandamientos de la Torá con respecto al jametz son:

  • Eliminar todo el jametz de la casa de uno, incluidas las cosas hechas con jametz, antes del primer día de Pascua ( Éxodo 12:15 ). Puede simplemente consumirse, desecharse (históricamente, destruirse mediante la quema) o entregarse o venderse a no judíos.
  • Abstenerse de comer jametz o mezclas que contengan jametz durante la Pascua ( Éxodo 13: 3 , Éxodo 12:20 , Deuteronomio 16: 3 ).
  • No poseer jametz en el dominio de uno (es decir, hogar, oficina, automóvil, etc.) durante la Pascua ( Éxodo 12:19 , Deuteronomio 16: 4 ).

Los judíos observantes pasan las semanas antes de la Pascua en una ráfaga de limpieza a fondo, para eliminar cada bocado de jametz de cada parte del hogar. La ley judía requiere la eliminación del tamaño de aceituna o cantidades mayores de levadura de la posesión de uno, pero la mayoría de las tareas domésticas van más allá. Incluso las costuras de los mostradores de la cocina se limpian a fondo para eliminar los restos de harina y levadura, por pequeños que sean. Cualquier recipiente o implemento que haya tocado el jametz se almacena y no se usa durante la Pascua. [42]

Algunos hoteles , complejos turísticos e incluso cruceros en América , Europa e Israel también se someten a una limpieza a fondo para que sus instalaciones sean "kosher para Pesaj" para atender a los judíos practicantes. [43]

Interpretaciones para la abstinencia de levadura o levadura

Algunos eruditos sugieren que el mandamiento de abstenerse de alimentos con levadura o levadura sugiere que los sacrificios ofrecidos a Dios implican la ofrenda de objetos en "su estado menos alterado", que sería lo más cercano a la forma en que inicialmente fueron hechos por Dios. [37] [44] Según otros estudiosos, la ausencia de levadura o levadura significa que la levadura simboliza la corrupción y el deterioro. [37] [45]

También hay variaciones con restricciones sobre comer matzá antes de la Pascua para que haya un mayor apetito durante la Pascua misma. Principalmente entre Jabad Jasidim, existe la costumbre de no comer matzá (pan plano sin levadura) en los 30 días antes de que comience la Pascua. [46] Otros tienen la costumbre de abstenerse de comer matzá de Rosh Jodesh Nissan, mientras que la halajá simplemente restringe a uno de comer matzá el día antes de la Pascua. [47]

Venta de levadura

El presidente de Israel, Reuven Rivlin, vende la levadura del Beit HaNassi (la residencia oficial del presidente), a Shlomo Amar , el gran rabino sefardí de Israel y al Rishon LeZion , para que Amar luego se la venda a un no judío. .
Alimentos jametz bloqueados durante la Pascua en un supermercado de Jerusalén

La levadura o el jametz pueden venderse en lugar de desecharse, especialmente en el caso de formas relativamente valiosas como el licor destilado.del trigo, y los productos se recompran posteriormente. En algunos casos, es posible que nunca salgan de la casa, sino que se venden formalmente mientras permanecen en posesión del propietario original en un gabinete cerrado hasta que se puedan volver a comprar después de las vacaciones. La observancia moderna también puede incluir el sellado de gabinetes y cajones que contienen "Chametz" cerrados mediante el uso de cinta adhesiva, que tiene un propósito similar a una cerradura pero también muestra evidencia de manipulación. Aunque la práctica de vender "jametz" se remonta a muchos años atrás, algunas autoridades rabínicas reformistas han llegado a considerarlo con desdén, ya que el supuesto "nuevo propietario" nunca toma posesión real de los bienes. [48]

La venta de jametz también puede llevarse a cabo de manera comunitaria a través de un rabino , que se convierte en el "agente" de todos los judíos de la comunidad a través de un procedimiento halájico llamado kinyan (adquisición). Cada cabeza de familia debe poner a un lado todo el jametz que está vendiendo en una caja o armario, y el rabino firma un contrato para vender todo el jametz a un no judío (que no está obligado a celebrar los mandamientos) a cambio de una pequeña cantidad . pago ( p . ej.$ 1.00), y el resto se debe pagar después de la Pascua. Esta venta se considera completamente vinculante según Halakha, y en cualquier momento durante las vacaciones, el comprador puede venir a tomar o participar de su propiedad. Luego, el rabino vuelve a comprar los bienes por menos de lo que se vendieron al final de las vacaciones. [49]

Buscar levadura

En la noche del catorce de Nisán , la noche antes del Seder de la Pascua (después del anochecer en la noche anterior a la víspera de la Pascua), los judíos realizan una búsqueda formal en sus hogares conocida como bedikat jametz en busca de cualquier posible levadura restante ( jametz ). Los sabios talmúdicos instruyeron que se hiciera una búsqueda de jametz en cada hogar, lugar de trabajo o cualquier lugar donde se pudiera haber traído jametz durante el año. [50] Cuando el primer Seder es un sábado por la noche, la búsqueda se lleva a cabo el jueves por la noche anterior (trece de Nisán) ya que el jametz no se puede quemar durante el Shabat .

El Talmud en Pesahim (p. 2a) deriva de la Torá que la búsqueda del jametz se realiza a la luz de una vela y, por lo tanto, se realiza de noche, y aunque la destrucción final del jametz (generalmente al quemarlo en una pequeña hoguera ) se hace a la mañana siguiente, la bendición se hace por la noche porque la búsqueda es tanto en preparación como parte de los mandamientos para quitar y destruir todo jametz de la posesión de uno. [50]

Bendición por la búsqueda de jametz y anulación de jametz

Antes de que comience la búsqueda, hay una bendición especial . Si varias personas o miembros de la familia ayudan en la búsqueda, entonces solo una persona, generalmente el jefe de esa familia, recita la bendición teniendo en mente incluir a todos los presentes: [50]

Bendito eres Tú, Hashem nuestro Dios, Rey del universo, que nos ha santificado con sus mandamientos y nos ha mandado con respecto a la eliminación del jametz.

En hebreo:

ברוך אתה י-הוה א-להינו מלך העולם אשר קדשנו במצותיו וצונו על בעור חמץ

( berūkh otah, Adoynoy E-lohaynū, melekh ha-'ôlam, eser qedesh-nū be-mitsūtayu we-tsewinū 'al be-ôr ḥamets )

Luego, la búsqueda la realiza generalmente el cabeza de familia que se une a su familia, incluidos los niños bajo la supervisión de sus padres.

Es costumbre apagar las luces y realizar la búsqueda a la luz de las velas , utilizando una pluma y una cuchara de madera: la luz de las velas ilumina eficazmente los rincones sin proyectar sombras; la pluma puede sacar las migas de sus escondites; y la cuchara de madera que recoge las migas se puede quemar al día siguiente con el jametz . Sin embargo, la mayoría de las autoridades judío-ortodoxas contemporáneas permiten el uso de una linterna, mientras que algunas lo recomiendan encarecidamente debido al peligro que conlleva el uso de una vela.

Debido a que se supone que la casa se limpió a fondo la noche anterior a la Pascua, existe cierta preocupación de que hacer una bendición sobre la búsqueda de jametz sea ​​en vano ( brajá l'vatala ) si no se encuentra nada. Así, tradicionalmente se esconden 10 bocados de pan o cereal más pequeños que el tamaño de una aceituna por toda la casa para asegurar que se encuentre algo de jametz .

Al concluir la búsqueda, con todas las piezas pequeñas envueltas de manera segura y puestas en una bolsa o lugar, para ser quemadas a la mañana siguiente, se dice lo siguiente:

Cualquier jametz o levadura que esté en mi posesión, que no haya visto, no haya quitado y no sepa, debe ser anulado y sin dueño como el polvo de la tierra.

Declaración original recitada en arameo : [50]

כל חמירא וחמיעא דאכא ברשותי דלא חמתה ודלא בערתה ודלא ידענא לה לבטל ולהוי הפקר כעפרא דארעא

Mañana del 14 de Nisan

Tenga en cuenta que si el 14 de Nisán es Shabat , muchos de los siguientes se celebrarán el 13 debido a las restricciones vigentes durante el Shabat .

Ayuno del Primogénito

El día anterior al primer seder de Pascua (o el jueves por la mañana que precede al seder, cuando el primer seder cae en Motza'ei Shabat ), se ordena a los primogénitos que celebren el ayuno del primogénito, que conmemora la salvación de los primogénitos hebreos. Según Éxodo 12:29 , Dios derrotó a todos los primogénitos egipcios, mientras que los israelitas no se vieron afectados. Sin embargo, es costumbre que las sinagogas lleven a cabo un siyum (ceremonia que marca la finalización de una sección del aprendizaje de la Torá ) justo después de las oraciones matutinas , y la comida de celebración que sigue cancela la obligación del primogénito de ayunar.

Quema y anulación de la levadura

En la mañana del 14 de Nisan , cualquier producto con levadura que quede en posesión del dueño de la casa, junto con los 10 bocados de pan de la búsqueda de la noche anterior, se quema ( s'rayfat jametz ). El jefe de familia repite la declaración de biyur jametz , declarando cualquier jametz que no se haya declarado nulo y sin valor "como el polvo de la tierra":

Cualquier jametz o levadura que esté en mi posesión, que no haya visto, no haya quitado y no sepa, debe ser anulado y sin dueño como el polvo de la tierra.

Declaración original recitada en arameo : [50]

כל חמירא וחמיעא דאכא ברשותי דלא חמתה ודלא בערתה ודלא ידענא לה לבטל ולהוי הפקר כעפרא דארעא

En caso de que se encuentre más jametz en la casa durante la festividad de la Pascua, se debe quemar lo antes posible.

A diferencia del jametz , que se puede comer cualquier día del año excepto durante la Pascua, los alimentos kosher para la Pascua se pueden comer durante todo el año. No es necesario quemarlos ni desecharlos después de que finalicen las vacaciones.

El histórico sacrificio de Pascua del "cordero pascual" ( Korban Pesaj ) no se ha llevado a cabo después de la destrucción del Segundo templo judío por los romanos hace aproximadamente dos mil años, y por lo tanto todavía no es parte de la festividad judía moderna.

En los tiempos en que estaban los templos judíos, el cordero se sacrificaba y se cocinaba en la noche de la Pascua y se consumía por completo antes de la mañana, como se describe en Éxodo 12: 3–11 .

Kosher separado para utensilios y platos de Pascua

Debido al mandato de la Torá de no comer jametz (levadura) durante la Pascua ( Éxodo 12:15 ), las familias observantes típicamente poseen juegos completos de platos para servir, cristalería y cubiertos (y en algunos casos, incluso lavaplatos y fregaderos separados) que nunca han venido en contacto con jametz , para usar solo durante la Pascua. En determinadas circunstancias, algunos utensilios de jametz pueden sumergirse en agua hirviendo ( hagalat keilim ) para eliminar cualquier rastro de jametz que pueda haberse acumulado durante el año. Muchas familias sefardíes lavan minuciosamente su cristalería durante todo el año y luego la usan para la Pascua, ya que la posición sefardí es ese vidriono absorbe suficientes trazas de comida para presentar un problema. De manera similar, los hornos se pueden usar para la Pascua ya sea configurando la función de autolimpieza al máximo durante un cierto período de tiempo, o aplicando un soplete en el interior hasta que el horno se ponga al rojo vivo (un proceso llamado libun gamur ). [51]

Matzá

Shmura matza hecho a máquina

Un símbolo de la festividad de la Pascua es el matzá , un pan plano sin levadura hecho únicamente de harina y agua que se trabaja continuamente desde que se mezcla hasta que se hornea, para que no se le permita subir. El matzá se puede hacer a máquina oa mano. La Torá contiene una instrucción para comer matzá, específicamente, en la primera noche de Pascua y comer solo pan sin levadura (en la práctica, matzá) durante toda la semana de Pascua. [52] En consecuencia, la ingesta de matzá ocupa un lugar destacado en el Seder de Pascua . Hay varias explicaciones para esto.

La Torá dice que es porque los hebreos salieron de Egipto con tanta prisa que no hubo tiempo para permitir que el pan horneado se elevara; por lo tanto, el pan plano sin levadura, matzá, es un recordatorio de la rápida partida del Éxodo. [53] Otros eruditos enseñan que en la época del Éxodo, la matzá se horneaba comúnmente con el propósito de viajar porque se conservaba bien y era liviana de transportar (lo que la hace similar a la tachuela ), lo que sugiere que la matzá se horneaba intencionalmente para el largo viaje adelante.

Matzo también se ha llamado Lechem Oni (hebreo: "pan de pobreza"). Hay una explicación concomitante de que el matzá sirve como símbolo para recordar a los judíos lo que es ser un esclavo pobre y promover la humildad, apreciar la libertad y evitar el ego inflado simbolizado por un pan con levadura más lujoso. [54]

Matzo de shmura hecho a mano

El matzá Shmura ( matzá "vigilado" o "vigilado"), es el pan de preferencia para el Seder de Pascua en las comunidades judías ortodoxas . El matzá Shmura se elabora con trigo que está protegido de la contaminación por levadura ( jametz ) desde la época de la cosecha de verano [39] hasta su cocción en matzá cinco o diez meses después.

En las semanas previas a la Pascua, se preparan matzá para el consumo de las festividades. En muchas comunidades judías ortodoxas, los hombres se reúnen tradicionalmente en grupos (" chaburas ") para hornear matzá hecho a mano para usar en el Seder, la masa se enrolla a mano, lo que da como resultado una matzá grande y redonda. Los chaburas también trabajan juntos en fábricas de matzá hechas a máquina, que producen la matzá típicamente cuadrada que se vende en las tiendas.

La cocción de la matzá requiere mucha mano de obra, [39] ya que se permiten menos de 18 minutos entre la mezcla de la harina y el agua hasta la conclusión de la cocción y la extracción del horno. En consecuencia, solo se puede hornear una pequeña cantidad de matzá a la vez, y se ordena a los miembros del chabura que trabajen la masa constantemente para que no se permita fermentar y subir. Se pasa una herramienta de corte especial sobre la masa justo antes de hornear para pinchar cualquier burbuja que pueda hacer que la matzá se hinche; [55] esto crea los familiares agujeros punteados en el matzá.

Una vez que las matzá salen del horno, se limpia y se barre toda el área de trabajo para asegurarse de que no queden trozos de masa vieja y potencialmente leudada, ya que las piezas sueltas ahora son jametz y pueden contaminar el siguiente lote de matzá.

Algunos matzos hechos a máquina se completan dentro de los 5 minutos posteriores al amasado. [39]

Seder de Pascua

Juego de mesa para el Seder de Pascua

Es tradicional que las familias judías se reúnan la primera noche de Pascua (las dos primeras noches en las comunidades ortodoxas y conservadoras fuera de Israel ) para una cena especial llamada seder (en hebreo : סדר seder - derivado de la palabra hebrea para "orden" o " arreglo ", refiriéndose al orden muy específico del ritual). La mesa está preparada con la vajilla y los cubiertos más finos para reflejar la importancia de la comida. Durante esta comida, la historia del Éxodo de Egipto se vuelve a contar utilizando un texto especial llamado Hagadá.. Se consumen cuatro copas de vino en varias etapas de la narración. La Hagadá divide el procedimiento de la noche en 15 partes:

  1. Kadeish / Qadēsh קדש - recital de la bendición del Kidush y beber la primera copa de vino
  2. Urchatz / Ūr · ḥats / Ūr · ḥaṣ ורחץ - el lavado de manos - sin bendición
  3. Karpas כרפס - sumergir los karpas en agua salada
  4. Yachatz / Yaḥats / Yaḥaṣ יחץ - rompiendo el matzá del medio; la pieza más grande se convierte en el afikoman que se come más tarde durante el ritual de Tzafun
  5. Maggid / Maggiyd מגיד - volver a contar la historia de la Pascua, incluido el recital de " las cuatro preguntas " y beber la segunda copa de vino
  6. Rachtzah / Raḥ · tsah / Raḥ · ṣah רחצה - segundo lavado de manos - con bendición
  7. Motzi / Môtsiy '/ Môṣiy' מוציא - bendición tradicional antes de comer productos de pan
  8. Matzá / Maṣo מצה - bendición antes de comer matzá
  9. Maror מרור - comiendo del maror
  10. Koreich / Korēkh כורך - comer un sándwich hecho de matzá y maror
  11. Shulchan oreich / Shūl · ḥan 'ôrēkh שולחן עורך - lit. "poner mesa" - la porción de la comida navideña
  12. Tzafun / Tsafūn / Ṣafūn צפון - comer del afikoman
  13. Bareich / Barēkh ברך - bendición después de la comida y beber la tercera copa de vino
  14. Hallel הלל - recital del Hallel, recitado tradicionalmente en festivales; bebiendo de la cuarta copa de vino
  15. Nirtzah / Niyr · tsah / Niyr · ṣah נירצה - conclusión

Estas 15 partes son paralelas a los 15 escalones del templo de Jerusalén en los que se pararon los levitas durante los servicios del templo, y que fueron conmemorados en los 15 Salmos (# 120-134) conocidos como Shir HaMa'a lot ( hebreo : שיר המעלות shiyr ha- ma'alôth , " Canciones de ascenso "). [56]

El seder está repleto de preguntas, respuestas y prácticas inusuales (por ejemplo, el recital de Kidush que no es seguido inmediatamente por la bendición del pan, que es el procedimiento tradicional para todas las demás comidas festivas) para despertar el interés y la curiosidad de los niños en la mesa. Los niños también son recompensados ​​con nueces y dulces cuando hacen preguntas y participan en la discusión del Éxodo y sus secuelas. Asimismo, se les anima a buscar al afikoman, el trozo de matzá que es lo último que se come en el seder. La participación e interacción del público es la regla, y los seders de muchas familias duran hasta bien entrada la noche con discusiones animadas y mucho canto. El seder concluye con canciones adicionales de alabanza y fe impresas en la Hagadá, incluido Chad Gadya ("Un niño pequeño" o "Un cabrito").

Maror

Tipos de maror: rábano picante rallado , lechuga romana , raíz de rábano picante entera

Maror (hierbas amargas) simboliza la amargura de la esclavitud en Egipto . El siguiente versículo de la Torá subraya ese simbolismo: "Y amargaron (en hebreo : וימררו ve-yimareru ) sus vidas con trabajos forzados, con mortero y ladrillos y con todo tipo de trabajo en el campo; cualquier trabajo que les hicieran hacer fue con trabajos forzados "( Éxodo 1:14).

Plato de plata del seder

Cuatro copas de vino

Existe un requisito rabínico de que se deben beber cuatro copas de vino durante la comida del seder. Esto se aplica tanto a hombres como a mujeres. La Mishná dice (Pes. 10: 1) que incluso el hombre más pobre de Israel tiene la obligación de beber. Cada copa está conectada a una parte diferente del seder: la primera copa es para Kidush, la segunda copa está relacionada con el recuento del Éxodo , la bebida de la tercera copa concluye Birkat Hamazon y la cuarta copa está asociada con Hallel.

Las cuatro preguntas y la participación de los niños

Los niños tienen un papel muy importante en el seder de Pascua. Tradicionalmente, al niño más pequeño se le pide que haga preguntas sobre el seder de la Pascua, comenzando con las palabras Mah Nishtana HaLeila HaZeh (¿Por qué esta noche es diferente de todas las demás noches?). Las preguntas animan a la reunión a discutir el significado de los símbolos en la comida. Las preguntas que hace el niño son:

¿Por qué esta noche es diferente a todas las demás noches?
Todas las demás noches, comemos pan sin levadura o con levadura, pero esta noche solo comemos pan sin levadura.
Todas las demás noches, comemos todo tipo de verduras, pero esta noche, ¿solo comemos hierbas amargas?
Todas las demás noches, no mojamos [nuestra comida] ni una sola vez, pero ¿esta noche lo hacemos dos veces?
Todas las demás noches, comemos sentados o reclinados, pero esta noche solo nos reclinamos.

A menudo, el líder del seder y los otros adultos en la comida usarán respuestas de la Hagadá, que dice: "Cuanto más se habla del Éxodo de Egipto , más digno de elogio es". Se utilizan muchas lecturas, oraciones e historias para contar la historia del Éxodo. Muchos hogares agregan sus propios comentarios e interpretación y, a menudo, la historia de los judíos está relacionada con el tema de la liberación y sus implicaciones en todo el mundo.

Afikoman

Hagadá del siglo XIV

El afikoman , una parte integral del Seder en sí, se usa para atraer el interés y la emoción de los niños en la mesa. Durante la cuarta parte del Seder, llamada Yachatz , el líder parte la pieza del medio de matzá en dos. Deja a un lado la porción más grande como afikoman . Muchas familias usan el afikoman como un dispositivo para mantener a los niños despiertos y alertas durante los procedimientos del Seder escondiendo al afikoman y ofreciendo un premio por su regreso. [39] Alternativamente, a los niños se les permite "robar" el afikoman y exigir una recompensa por su devolución. En cualquier caso, el afikomandebe consumirse durante la duodécima parte del Seder, Tzafun .

Canciones finales

Después del Hallel, se bebe la cuarta copa de vino y los participantes recitan una oración que termina en "¡El próximo año en Jerusalén !". A esto le siguen varias oraciones líricas que exponen la misericordia y la bondad de Dios, y dan gracias por la supervivencia del pueblo judío a través de una historia de exilio y dificultades. " Echad Mi Yodea " ("¿Quién conoce a uno?") Es una canción divertida que pone a prueba el conocimiento general de los niños (y los adultos). Algunas de estas canciones, como " Chad Gadya ", son alegóricas.

Conteo del Omer

A partir de la segunda noche de Pascua, el día 16 de Nisán, [57] los judíos comienzan la práctica del Conteo del Omer , un recordatorio nocturno de la proximidad de la festividad de Shavuot, 50 días después. Cada noche, después del servicio de oración vespertino , hombres y mujeres recitan una bendición especial y luego enumeran el día del Omer. En la primera noche, por ejemplo, dicen: "Hoy es el primer día en (o para) el Omer"; en la segunda noche, "Hoy es el segundo día en el Omer". El conteo también involucra semanas; así, se conmemora el séptimo día, "Hoy es el séptimo día, que es una semana en el Omer". El octavo día está marcado, "Hoy es el octavo día, que es una semana y un día en el Omer", etc. [58]

Cuando el templo estaba en Jerusalén , se presentó una gavilla de cebada recién cortada ante el altar el segundo día de los panes sin levadura. Josefo escribe:

En el segundo día de los panes sin levadura, es decir, el dieciséis, nuestro pueblo participa de las cosechas que han cosechado y que no han sido tocadas hasta entonces, y estiman que es justo en primer lugar rendir homenaje a Dios, a quien deben la abundancia de estos dones, le ofrecen las primicias de la cebada de la siguiente manera. Después de secar y triturar la gavilla de espigas y purificar la cebada para moler, llevan al altar un assaron para Dios y, arrojando un puñado sobre el altar, dejan el resto para uso de los sacerdotes. A partir de entonces, a todos se les permite, pública o individualmente, comenzar la cosecha. [59]

Desde la destrucción del Templo, esta ofrenda se presenta en palabras en lugar de hechos.

Una explicación para el conteo del Omer es que muestra la conexión entre Pesaj y Shavuot. La libertad física que los hebreos lograron en el Éxodo de Egipto fue solo el comienzo de un proceso que culminó con la libertad espiritual que obtuvieron al entregar la Torá en el Monte Sinaí . Otra explicación es que la nación recién nacida que surgió después del Éxodo necesitó tiempo para aprender sus nuevas responsabilidades frente a la Torá y las mitzvot antes de aceptar la ley de Dios. La distinción entre la ofrenda de Omer, una medida de cebada, típicamente forraje para animales, y la ofrenda de Shavuot, dos hogazas de pan de trigo, alimento humano, simboliza el proceso de transición. [60]

Chol HaMoed: Los días intermedios de la Pascua

En Israel , la Pascua dura siete días y el primero y el último son las principales festividades judías . En las comunidades ortodoxas y conservadoras , no se realiza ningún trabajo en esos días, y se aplican la mayoría de las reglas relacionadas con la observancia del Shabat . [61]

Fuera de Israel, en las comunidades ortodoxa y conservadora , la festividad dura ocho días, siendo los dos primeros y los dos últimos días festivos importantes. En los días intermedios se pueden realizar los trabajos necesarios. El judaísmo reformista observa la Pascua durante siete días, siendo el primero y el último días feriados importantes.

Al igual que la festividad de Sucot , los días intermedios de la Pascua se conocen como Chol HaMoed (días festivos de la semana) y están imbuidos de un estado semi-festivo. Es un momento para salidas familiares y almuerzos de picnic de matzá, huevos duros, frutas y verduras, y golosinas de Pascua como macarrones y dulces caseros. [62]

Las recetas de pastel de Pascua requieren almidón de papa o harina de pastel de Pascua hecha de matzá finamente granulada en lugar de harina regular, y una gran cantidad de huevos para lograr una esponjosidad. Las recetas de galletas usan matzá farfel (trozos rotos de matzá) o nueces molidas como base. Para las familias con antecedentes de Europa del Este , el borsht , una sopa hecha con remolacha , es una tradición de Pascua. [63]

Un pastel de brownie de Pascua horneado en un Wonder Pot .

Si bien los productos empaquetados kosher para la Pascua están disponibles en las tiendas, algunas familias optan por cocinar todo desde cero durante la semana de la Pascua. En Israel , las familias que no kasher sus hornos pueden hornear pasteles, guisos e incluso carne [64] en la estufa en un Wonder Pot , un invento israelí que consta de tres partes: una olla de aluminio con forma de sartén Bundt , una tapa con capucha perforado con orificios de ventilación, y un disco de metal redondo y grueso con un orificio central que se coloca entre el Wonder Pot y la llama para dispersar el calor. [sesenta y cinco]

Séptimo día de Pascua

Shvi'i shel Pesaj (שביעי של פסח) ("séptimo [día] de la Pascua") es otra festividad judía completa , con servicios especiales de oración y comidas festivas. Fuera de la Tierra de Israel , en la diáspora judía , Shvi'i shel Pesaj se celebra tanto en el séptimo como en el octavo día de Pascua. [66] Esta festividad conmemora el día en que los Hijos de Israel llegaron al Mar Rojo y presenciaron tanto la milagrosa "División del Mar" ( Paso del Mar Rojo ) como el ahogamiento de todos los carros, caballos y soldados egipcios que los persiguieron. Según el Midrash , solo el faraón se salvó para dar testimonio del milagro que ocurrió.

Los Rebe jasídicos tradicionalmente sostienen un tish en la noche de Shvi'i shel Pesaj y colocan una taza o cuenco de agua en la mesa frente a ellos. Aprovechan esta oportunidad para hablar sobre la División del Mar a sus discípulos y cantar canciones de alabanza a Dios. [ cita requerida ]

Segunda Pascua

El "Segundo Pesaj" ( Pesaj Sheni ) el 14 de Iar en el calendario hebreo se menciona en la Biblia Hebrea 's Libro de los Números ( Números 9: 6-13 ) como un día de recuperación para las personas que no pudieron oferta el sacrificio de pesaj en el momento apropiado debido a la impureza ritual o la distancia de Jerusalén . Al igual que en la primera noche de Pesaj, está prohibido romper los huesos de la segunda ofrenda pascual o dejar la carne hasta la mañana ( Números 9:12 ). [67]

Hoy, Pesaj Sheni el 14 de Iyar tiene el estatus de una festividad muy menor (tanto que muchos de los judíos ni siquiera han oído hablar de ella, y esencialmente no existe fuera del judaísmo conservador ortodoxo y tradicional ). Realmente no hay oraciones u observancias especiales que se consideren ley judía. El único cambio en la liturgia es que en algunas comunidades no se dice Tachanun , una oración penitencial que se omite en los días festivos. Existe la costumbre, aunque no la ley judía, de comer solo una pieza de matzá esa noche. [68]

Comidas tradicionales

Matzá papilla (frito matzo y huevo), un plato popular de la Pascua

Debido a que la casa está libre de levadura ( jametz ) durante ocho días, la casa judía normalmente come diferentes alimentos durante la semana de Pascua. Algunos incluyen:

Alimentos Ashkenazi

  • Matzah brei - Matzá ablandado en leche o agua y frito con huevo y grasa; servido salado o dulce
  • Kugel de matzá : un kugel hecho con matzá en lugar de fideos
  • Charoset : una mezcla dulce de frutas, frescas, secas o ambas; nueces; especias cariño; ya veces vino. El jarrón es un símbolo del mortero que los israelitas usaron para construir mientras estaban esclavizados en Egipto (ver el seder de Pascua ).
  • Chrain : salsa de rábano picante y remolacha
  • Pescado gefilte : empanadas de pescado escalfadas o bolas de pescado elaboradas con una mezcla de pescado molido y deshuesado, principalmente carpa o lucio
  • Sopa de pollo con bolas de matzá ( kneydlach ): sopa de pollo servida con albóndigas de matzá
  • Fideos de Pascua - Fideos preparados con harina de papa y huevos, servidos en sopa. La masa se fríe como crepas finas, que se apilan, se enrollan y se cortan en tiras. [69]

Alimentos sefardíes

Sermones, liturgia y canto

La historia de la Pascua, con su mensaje de que los esclavos pueden salir libres y que el futuro puede ser mejor que el presente, ha inspirado una serie de sermones, oraciones y canciones religiosas, incluidos los espirituales (lo que solía llamarse "espirituales negros" ), dentro de la comunidad afroamericana.

El rabino Philip R. Alstat , uno de los primeros líderes del judaísmo conservador , conocido por su retórica ardiente y sus poderosas habilidades de oratoria, escribió y habló en 1939 sobre el poder de la historia de la Pascua durante el auge de la persecución y el terror nazi: [70]

Quizás en nuestra generación el consejo de nuestros sabios talmúdicos pueda parecer superfluo, porque hoy la historia de nuestra esclavitud en Egipto se mantiene viva no solo por el simbolismo ritual, sino aún más por el realismo trágico. Somos los contemporáneos y testigos de su recreación diaria. ¿No están comiendo nuestros desventurados hermanos del Reich alemán "el pan de la aflicción"? ¿No están sus vidas amargadas por la privación total del derecho a voto y el trabajo forzoso? ¿No son azotados sin piedad por brutales capataces detrás de los muros de los campos de concentración? ¿No son muchos de sus hombres asesinados a sangre fría? ¿No es superada la crueldad del faraón egipcio por el sadismo de los dictadores nazis?
Y sin embargo, incluso en esta hora de desastre y degradación, sigue siendo útil "visualizarse entre los que habían salido de Egipto". Da estabilidad y equilibrio al espíritu. Sólo nuestros parientes alejados, los asimilados y los desjudaizados, se hacen pedazos bajo el impacto del golpe ... Pero aquellos que se visualizan entre los grupos que han salido de los sucesivos Egipcios en nuestra historia nunca pierden el sentido. de perspectiva, ni están abrumados por la confusión y la desesperación ... Es esta fe, nacida de la experiencia y la sabiduría raciales, la que da a los oprimidos la fuerza para sobrevivir a los opresores y para resistir hasta el día del triunfo final, cuando lo hagamos " ser sacados de la servidumbre a la libertad, del dolor al gozo, del luto a la fiesta, de las tinieblas a la gran luz,y de la servidumbre a la redención.

Celebraciones en otras religiones

Los dos discípulos, Pedro y Juan , fueron enviados por Cristo para preparar la Pascua.

La religión samaritana celebra su propia fiesta de Pascua similar , basada en el Pentateuco samaritano . El samaritanismo sostiene que los judíos y los samaritanos comparten una historia común, pero se dividieron en distintas comunidades después de la época de Moisés. [71] La Pascua también se celebra en el judaísmo caraíta , que rechaza la Torá oral que caracteriza al judaísmo rabínico convencional , así como a otros grupos que afirman estar afiliados a los israelitas .

En el cristianismo , la celebración del Viernes Santo tiene sus raíces en la fiesta judía de la Pascua, la noche en la que Jesús fue crucificado como el Cordero pascual . [72] [73] [74] Algunos cristianos, incluidos los judíos mesiánicos , también celebran la Pascua como una fiesta cristiana .

En la secta sunita del Islam , se recomienda ayunar el día de Ashurah (décimo de Muharram ) basado en narraciones atribuidas a Mahoma . El ayuno se celebra para conmemorar el día en que Dios salvó a Moisés y sus seguidores de Faraón al crear un camino en el Mar Rojo ( El Éxodo ). Según la tradición musulmana , los judíos de Medina solían ayunar el diez de Muharram en observancia de la Pascua. En narraciones registradas en el al-Hadith(dichos del profeta islámico Mahoma) de Sahih al-Bukhari, se recomienda que los musulmanes ayunen en este día. También se estipula que su observancia debe diferir de la fiesta de la Pascua que celebran los judíos, y afirmó que los musulmanes deben ayunar durante dos días en lugar de uno, ya sea en el día 9 y 10 o en el día 10 y 11 de Muharram. [75]

Ver también

Referencias

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  73. ^ Karl Gerlach (1998). La Pascha Antenicene: una historia retórica . Editores de Peeters. pag. 21. ISBN 978-9042905702. Mucho antes de esta polémica, Ex 12 como historia de los orígenes y su expresión ritual había quedado firmemente asentada en la imaginación cristiana. Aunque antes de las últimas décadas del siglo II sólo se podía acceder como tradición exegética, ya en las cartas de Paulin la saga del Éxodo está profundamente involucrada con la celebración del baño y la comida. Incluso aquí, esta relación no aparece repentinamente, sino que representa desarrollos en la narrativa ritual que deben haber comenzado desde el mismo comienzo del mensaje cristiano. Jesús de Nazaret fue crucificado durante Pesaj-Mazzot, un evento que un pueblo de judíos y gentiles del nuevo pacto vio como definitivo y definitorio. El Ej 12 es, por tanto, una de las pocas guías fiables para rastrear la sinergia entre ritual, texto y kerigma antes del Concilio de Nicea.
  74. ^ Matthias Reinhard Hoffmann (2005). El destructor y el cordero: la relación entre la cristología angelomórfica y del cordero en el libro del Apocalipsis . Mohr Siebeck. pag. 117. ISBN 3-16-148778-8. 1.2.2. Cristo como el Cordero pascual del Éxodo Varias características a lo largo de Apocalipsis parecen corresponder a Éxodo 12: La conexión del Cordero y la Pascua, un efecto salvífico de la sangre del Cordero y el castigo de los oponentes de Dios (y de Su pueblo) de Éxodo 12 posiblemente reflejarse en los escenarios del Apocalipsis. El concepto de Cristo como un cordero pascual generalmente no es desconocido en el NT o en la literatura cristiana primitiva, como puede verse, por ejemplo, en 1 Corintios 5: 7, 1 Pedro 1:19 o los escritos de Justino Mártir ( Dial . 111: 3). En el Evangelio de Juan, especialmente, esta conexión entre Cristo y la Pascua se hace muy explícita.
  75. ^ Bujari . Sahih Bukhari . Vol. 3, Libro 31, Número 222.

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